去吧① 去吧,人间,去吧! 我独立在高山的峰上; 去吧,人间,去吧! 我面对着无极的穹苍。 去吧,青年,去吧! 与幽谷的香草同埋; 去吧,青年,去吧! 悲哀付与暮天的群鸦。 去吧,梦乡,去吧! 我把幻景的玉杯摔破; 去吧,梦乡,去吧! 我笑受山风与海涛之贺。 去吧,种种,去吧! 当前有插天的高峰; 去吧,一切,去吧! 当前有无穷的无穷! -------- ①写于1924年5月20日,原题为《诗一首》,载于同年6月17日《晨报副刊》署 名徐志摩。 《去吧》这首诗,好象是一个对现实世界彻底绝望的人,对人间、对青春和理 想、对一切的一切表现出的不再留恋的决绝态度,对这个世界所发出的愤激而又无 望的呐喊。 诗的第一节,写诗人决心与人间告别,远离人间,“独立在高山的峰上”、 “面对着无极的穹苍”。此时的他,应是看不见人间的喧闹、感受不到人间的烦恼 了吧?面对着阔大深邃的天宇,胸中的郁闷也会遣散消尽吧?显然,诗人因受人间 的压迫而希冀远离人间,幻想着一块能杆泄心中郁闷的地方,但他与人间的对抗, 分明透出一股孤寂苍凉之感;他的希冀,终究也是虚幻的希冀,是一个浪漫主义诗 人逃避现实的一种方式。 由于诗人深感现实的黑暗及对人的压迫,他看到,青年——青春、理想和激情 的化身,更是与现实世界誓不两立,自然不能被容存于世,那么,就最好“与幽谷 的香草同埋”,在人迹罕至的幽谷中能不被世俗所染污、能不被现实所压迫,同香 草作伴,还能保持一己的清洁与孤傲,由此可看出诗人希望在大自然中求得精神品 格的独立性。然而,诗人的心境又何尝不是悲哀的,“与幽谷的香草同埋”,岂是 出于初衷,而是不为世所容,为世所迫的啊!“青年”与“幽谷的香草同埋”的命 运,不正是道出诗人自己的处境与命运吗?想解脱悲哀?“付与暮天的群鸦”。也 许暮天的群鸦会帮诗人解脱心中的悲哀,也许也会使悲哀愈加沉重,愈难排解,终 究与诗人的愿望相悖。这节诗抒写出了诗人受压抑的悲愤之情以及消极、凄凉的心 境。 “梦乡”这一意象,在这里喻指“理想的社会”,也即指诗人怀抱的“理想主 义”。诗人留学回国后,感受到人民的疾苦、社会的黑暗,他的“理想主义”开始 碰壁,故有“我把幻景的玉杯摔破”的诗句。但与其说是诗人把“幻景的玉杯摔破”, 不如说是现实摔破了诗人“幻景的玉杯”,所以诗人在现实面前才会有一种愤激之 情、一种悲观失望之意;诗人似乎被现实触醒了,但诗人并不是去正视现实,而是 要逃避现实,“笑受山风与海涛之贺”,在山风与海涛之间去昂奋和张扬抑郁的精 神。这节诗与前两节一样,同样表现了一个浪漫主义诗人在现实面前碰壁后,转向 大自然求得一方精神牺息之地,但从这逃避现实的消极情绪中却也显示出诗人一种 笑傲人间的洒脱气质。 第四节诗是诗人情感发展的顶点,诗人至此好象万念俱灭,对一切都抱着决绝 的态度:“去吧,种种,去吧!”、“去吧,一切,去吧!”,但诗人在否定、拒 绝现实世界的同时,却肯定“当前有插天的高峰”、“当前有无穷的无穷”,这是 对第一节诗中“我独立在高山的峰上”、“我面对着无极的穹苍”的呼应和再次肯 定,也是对第二节、第三节诗中所表达思绪的正方向引深,从而完成了这首诗的内 涵意蕴,即诗人在对现实世界悲观绝望中,仍有一种执着的精神指向——希望能在 大自然中、在博大深邃的宙宇里寻得精神的归宿。 《去吧》这首诗,流露出诗人逃避现实的消极感伤情绪,是诗人情感低谷时的 创作,是他的“理想主义”在现实面前碰壁后一种心境的反映。诗人是个极富浪漫 气质的人,当他的理想在现实面前碰壁后,把眼光转向了现实世界的对立面——大 自然,希望在“高峰”、“幽谷的香草”、“暮天的群鸦”、“山风与海涛”之中 求得精神的慰藉,在“无极的穹苍”下对“无穷的无穷”的冥思中求得精神的超脱。 即使诗人是以消极悲观的态度来反抗现实世界的,但他仍以一个浪漫主义的激情表 达了精神品格的昂奋和张扬,所以,完全把这首诗看成是消极颓废的作品,是不公 允的。 (王德红) 一鸣扫描,雪儿校对