大戈壁上的奔逐 我们绕过人群,绕到嘎巴拉寺后面,又沿着墙根来到寺庙门口。门口有个小 喇嘛。孙学明拿出十块钱,笑着交给小喇嘛。小喇嘛也冲我们笑笑。我们鱼贯而 入。 嘎巴拉——骷髅鼓,骷髅鼓寺里没有骷髅鼓。如同周宁说的,迎面而来的镀 金大佛,正是文殊菩萨。他骑着代表智慧威猛的绿鬃白狮子,右手举着利剑,以 示智慧之剑能够斩断一切众生烦恼。高高的发髻上,插着五个象征大日如来五种 智慧的金刚杵,仰视之间,能感觉到男性的阳刚伟岸之美,又能体会到女性的丰 神秀异之态。 文殊菩萨的右边是他的另一种形态:蓝色的牛头人身,脖子上挂着骷髅念珠 和刚刚割下来的人头。右手拿着人骨棒——被降伏的恶者的尸骨,左手甩着金锁 链,赤脚劈腿站在一头黑色的大水牛背上,大水牛便是阎魔王。我们看到,龇牙 咧嘴、昂首向天的大水牛肚腹下面,仰面朝天躺着一个裸身男子,披头散发,形 状十分可怕。周宁说:他是一个作恶者,名叫挪细。牛身上还站着一个叫孜阿梦 智的裸体明妃,背着麋鹿,拖着长发,手托骷髅碗,正向忿怒的主人献上牛乳。 周宁说:孜阿梦智原来是个良家少女,被阎魔王掠为妻室后成为丈夫的智囊, 文殊解放了她,并加持她进了佛门悲心殿。 因为外面正在表演傩舞,寺庙里没有朝拜的人。孙学明朝文殊菩萨智慧和刚 猛的两种身形拜了拜,又捐了几块钱,然后才问一个在酥油灯前为我们敲着铃铛 的老喇嘛:这里来没来过三个川西的喇嘛? 老喇嘛停止了敲打,盯着孙学明看了半晌,摇了摇头。 孙学明又问:那么,带着海螺的骆驼客呢?他们是信徒,他们不可能不来这 里。 老喇嘛说:没有来过,海螺不送给我们,来了也是没有来。 孙学明又说:我们听说这里有一面人头鼓,我们是赶来给人头鼓磕头的。 老喇嘛说:有啊有啊,干尸垣上挖出来的。 孙学明说:我们听说的人头鼓是从吐蕃墓里挖出来的,那是一面镶着七颗无 敌法王石的人头鼓,你见没见过?。 老喇嘛说:这样的人头鼓,我做梦都想见到,但是想见的都见不到,不想见 的天天都能见到。见到了也没用,佛爷不在心上,人头鼓敲破了也不响。川西的 喇嘛不是修行好的喇嘛,你们也不是虔心磕头的朝圣者,你们走吧。老喇嘛说罢 就再也不理我们了。 这时张文华走到门口,问那个一直笑着的小喇嘛:你见到莲花金刚了么?就 是香日德佛梦滩广惠寺的白玛多杰活佛? 小喇嘛朝着还在跳着傩舞的场子看了看,嗫嚅道:拉瓦就是,拉瓦就是。 张文华一愣:拉瓦就是?他突然明白过来,喊一声学明快走,大步走向跳傩 舞的地方。 但是主持傩舞的神人拉瓦这时已经不见了。张文华大声喊着,顿时有一股桑 烟飘过来,笼罩了他。他赶紧跳出烟雾,走进喇嘛丛里,一个一个地问:莲花金 刚在哪里?见到莲花金刚了么? 终于有个涂白了脸的喇嘛不耐烦地告诉他:走了,往西走了。 往西走了?他怎么往西走了?往东才是佛梦滩嘛。 我们聚在一起分析眼前的情况—— 寺庙里的老喇嘛说带着海螺的骆驼客没有来过,海螺不送给我们,来了也是 没有来。 孙学明分析说:没有来怎么知道不送给他们呢?这就是说他们不欢迎两个带 着海螺的骆驼客,两个骆驼客来了又走了。 老喇嘛又说川西的喇嘛不是修行好的喇嘛。 孙学明分析说:三个川西的喇嘛肯定来过了。他们不为佛事,不为傩舞,只 为了寻找人头鼓或带着人头鼓匆匆赶路,人家当然不高兴,认为他们不是修行好 的佛门中人。 寺庙门口的小喇嘛说主持傩舞的神人拉瓦就是莲花金刚。 孙学明分析说:莲花金刚来这里,肯定和我们一样,也是为了等待人头鼓的 出现,但出现的却是我们。他肯定注意到了我们,并且预见到我们也是来寻找人 头鼓的,所以傩舞没有完就走了,他是想赶在我们前头找到人头鼓。 涂白了脸的喇嘛说莲花金刚往西走了。 孙学明分析说:往西就是格尔木,是不是他已经知道人头鼓正在被人带向格 尔木呢? 我们都觉得孙学明分析得有道理,赶紧跑向我们的骏马。又要插翅而飞了。 孙学明提醒两位司机:要快,但是,绝对的,不能出事,我们的生命就交给 你们了。 现在是下午,这里是荒原,昆仑山北麓的无名荒原。无边的岑寂和干旱笼罩 着我们。 后来我们知道,就在我们向西,向西,一再向西的时候,我们已经掌握的几 路人马,都在不同的道路上,奔向了同一个目标——格尔木。 后来,莲花金刚告诉我们,他的卜卦,无论用什么方法,都是有神佛旨谕的, 这次连卜两次(同一件事情连卜两次本身就是罪过)都是空白,对他的打击不啻 晴天霹雳。他当时就想到,被那么多圣菩萨敲打过的,被巫圣大黑天日夜带在身 上的,具有七颗无敌法王石的真言人头鼓,并不会格外看重任何一个凡胎俗骨的 僧人,也就是说任何一个现世活佛都可以得到它,但却没有任何资格和理由得到 它的特殊关照。在与人头鼓的缘分上,所有僧人的机会都是均等的。 莲花金刚说:他那时候特别想知道的是,人头鼓是不是已经落到某个高僧手 里了?如果没有,现在自己是不是正在接近人头鼓?还有,大黑天的人头鼓出土 并且被盗的消息到底在青藏两地流传得有多远?拉萨三大寺以及布达拉宫和大昭 寺是不是已经知道?后藏的札什伦布寺是不是已经知道?还有那些著名的苯教寺 院——霍尔琴柯草原上的阿曲乎本石头城、香波大雪山上的香波寺、拉萨的十二 丹玛寺以及日喀则的威尔玛寺,是不是也已经知道?一切都需要神示,但是神不 告诉他。 莲花金刚说:我猜测也许我这个神汉已经不灵了,也许我已经没有了超人一 等的佛性,我现在和任何一个普通的信徒一样,必须在黑暗和蒙昧中摸索。我意 识到寻找人头鼓也就是寻找原始的真言,这个过程肯定是漫长而艰难的,佛对我 的考验又来了,我必须忍受一切我注定要忍受的——当护法神不再给我指明方向, 甚至不再以我为化身的时候,对前途的茫然是我最大的痛苦。 但是莲花金刚并没有沮丧,他远远跟上了两峰带着海螺的母驼和一峰为了情 欲的美驼。凭着一个僧人的智慧,他知道自己的目标不是一个,还有那三个川西 来的喇嘛。他和川西来的喇嘛在佛梦滩在干尸垣都见过面,但他们没有参加完傩 祭就走了,说是要走到拉萨再走回川西。他寻思他们既非朝圣又非修行,走这么 一条荒远的路,不是为了人头鼓就说不过去了。 这时候他感觉攥在手里的金瓶轻轻跳了一下,伸开手掌一看,发现从里面冒 出三股白雾来。白雾是他手上的汗气,汗气朝南飘去,而这时的风却是朝北吹着 的。他又孩子似的高兴起来,心说这白雾就是三个川西来的喇嘛,他们正在大戈 壁的南部,烟雾一样地飘荡着。 他当机立断放弃了跟踪骆驼,向南来到一片地势更高的原野上。他这时的想 法是:三个川西来的喇嘛一到格尔木,混迹在形形色色的僧俗人众里,就很难找 到了,而骆驼,走到哪里都会是高高大大的骆驼,要想找到它们,站在街道上, 望一眼就清楚了。 临近黄昏的时候,莲花金刚在大戈壁南部的布尔汗布达山脚下看到了三个背 着行囊的川西来的喇嘛,三个川西来的喇嘛也看到了他。但是很快,他们就谁也 看不到谁了。三个川西喇嘛见了莲花金刚就像见了法力比自己强大的外道魔障, 飞快地隐没在了山坳里。莲花金刚沿着他们的足迹追撵了一会,发现山体怪诞, 异陌难行,感觉越来越不好,就赶快返回了。他愤怒地想,你们要不是偷了人头 鼓,为什么这样害怕见我?我是巫圣大黑天的代言,我是大黑天手持人头鼓降伏 所有厉鬼毒兽后的人间留守。你们躲开了我,难道我就会放弃追逐你们么? 莲花金刚觉得今天真是古怪,做什么都是事与愿违。他不想徒劳无功,赶紧 又去追撵两个带着海螺的骆驼客。但是已经晚了,等他再次出现在察尔汗盐湖和 大格勒之间的夹角地带时,骆驼已经消失在格尔木的茫茫黑暗里了。 三个川西来的喇嘛摆脱莲花金刚后,离开大山,直扑格尔木。 遗憾的是,两辆越野车上的我们既没有看到莲花金刚,也没有看到三个川西 来的喇嘛,更没有看到两个带着海螺的骆驼客。我们疯了似的往前赶,好像到了 格尔木就能找到人头鼓似的。 我们攀缘着海拔,升高的速度就像快乐的风马。 -------- 梦远书城