礼赞宗喀巴 我们在东风卡车的遗骸前驻足呆愣了一个钟头,不知道如何是好。 还是刘国宁比较冷静,打着冷战说:我们走吧,反正这里也没有周宁,沿着 路下去,说不定还能看到他。 张文华说:看到的周宁会是什么样的周宁?还不如不看到。 又呆立了一会,我们回天无力地叹息着,无言地钻进了汽车。 顺着山势沿着公路盘下去,我们无法接近估计能看到周宁的万丈深渊,只能 离那儿越来越远;又看到了新的万丈深渊,但已经和周宁没关系了。 张文华说:这怎么办?我们不能撇下他不管哪。 我说:我们哪里是撇下他不管了?我们是想找他找不见。要不我们再回去看 看? 张文华眼泪汪汪地摇头,反问道:回去再看看稀烂的车箱和车牌号? 我们默默无语,我们都忘了我们是来干什么的,再也不打听两个带着海螺的 苯教徒、日喀则的民工和扎西警察的行踪了。如果这时候目标从我们身边经过, 我们也肯定意识不到他与我们有什么关系。我们全傻了,只感觉到一路都是风, 都是冷,都是冬天,才八月就已经是冬天了。这是我们的冬天,更是周宁的冬天。 周宁的童年是在天津奶奶身边度过的。上小学时他从天津去青海投奔志在边 疆的父母,十多年以后成了青海师范大学文艺理论硕士研究生,毕业后留校任教 一年多,又投考到南京大学著名教授、一代戏剧理论大师陈瘦竹门下读博士,读 着读着,陈瘦竹先生觉得这个学生根本用不着导师,就驾鹤西去了,周宁又转而 成为著名戏剧大师陈白尘的得意门生。博士学位拿到后,周宁前往厦门大学任教, 那是他妻子的故乡。 周宁在青海的近二十年里,只有两个去处是他最最神往的,一是书斋,二是 旷野。他曾经从拉萨步行数百公里到达江孜,以香客的身份,交了好几个喇嘛朋 友。靠了喇嘛朋友的帮助,他在白居寺的僧舍里逗留了三个月。 三个月中他天天登上十万佛塔,参悟人生。有个名叫强巴的活佛告诉他:你 的慧根不错,如果你求得智行佛母的护佑,就可以有大智慧,做成大学问了。说 着,领他来到了智行佛母像的面前。周宁看到原来智行佛母就是一尊被藏民称作 古鲁古里的密宗佛母。她头发竖起,顶着五个骷髅冠,圆睁着三只眼睛,皓齿微 露,盛怒中含有芳香。脖子上挂着五十个生人头,通体艳红,挥舞着四只手,其 中两只拿着红色弓箭,引而不发,弓弦和箭杆上缀满了乌巴拉花叶,另有两只手 一手握着金刚杵的柄钩,一手拿着莲花绳的环扣。肚腹以下围着虎皮围裙,右腿 弯起,左腿独立,踩着人尸,背后是炽盛的火焰。 周宁从此就只在智行佛母前膜拜了。他了解到,一个人如果按照智行佛母的 仪轨修行,修成后火不能烧,水不能淹,风吹不倒,地陷不牢,不生病痛,寿命 无限,也不遭不幸意外和兵祸战乱,远离了旁阻中扰,生命和智慧像松树一样长 青。智行佛母最为光彩的功德是:以舌为剑,以华章为斧,让所有的外道心悦诚 服。周宁想这不就是我的追求么?也就是苏秦、张仪的意思,是半部论语治天下 的意思,是舌战群儒,以理服人的意思。 周宁还考证到智行佛母的另一些圣迹。在《欢喜金刚本续经》里,他找到了 关于这位佛母最早也是最美丽的故事:古印度有一个国王叫俱生喜(生来就笑), 他有众多的嫔妃、奴仆和臣民,有用不完的财富。在六宫粉黛中有一个妃子美丽 出众,聪颖超群,国王十分宠爱。但是后来不知为什么,国王不喜欢她了,花样 的人儿被冷落成泥了。妃子伤心得天天落泪。有个贴身的宫女于心不忍,就去民 间秘密寻访能使国王重新爱上妃子的秘方。她来到市场上,一个浑身芳香的女子 送给她一样食物,说只要妃子吃下去,就一定会再次得到国王的宠幸。宫女觉得 这么平常的食物,哪里是妃子吃的东西,就顺手扔进了路边的水池。没想到龙太 子恰好路过水池,觉得那食物有一股异香,就一口吞了下去。之后龙太子就不由 自主地爱上了这位人间的王妃。他变作王太子,向王妃求爱,并和她幽会。一年 过去了,王妃生下了一个儿子。国王大为惊异,盘问出实情后,派人从市场上抓 来了那个浑身芳香的女子。这女子在王宫里化现出无穷无尽的神变来,让国王五 体投地。国王知道芳香女子就是古鲁古里佛母的化身,从此就尽其所有,供奉这 位能让人产生爱情的佛母。 周宁想,这个叫作古鲁古里的智行佛母真是对我的胃口了,她不就是女神维 纳斯么?当然她比维纳斯更完美,不仅没有断掉一只胳膊,而且长出了四只健康 的有所作为的胳膊。 周宁对智行佛母敬仰不衰,天天礼拜,直到有一天,强巴活佛对他说:你该 走了,做你自己的事情去吧,你在佛门之外做佛事,要比在佛门之内有用得多。 周宁说:我对佛到底有什么用,能不能告诉我?强巴活佛说:你是读书人,写一 篇礼赞佛的文章不会有问题吧?周宁说:你是要我礼赞古鲁古里么?强巴活佛说 :不不不,在我们西藏,最应该礼赞的是宗喀巴,没有他就没有达赖和班禅,就 没有繁荣昌盛的圣教,当然也就没有古鲁古里了。 这就是说,强巴活佛对周宁提出了要求:你不用烧香,也不用磕头,你只要 写文章就行了,而且要写礼赞宗喀巴的文章。周宁想,那就写吧,反正在心里我 已经礼赞过多少回了。再说了,也不能这样一走了之,总得留点纪念吧。于是他 就写了,他用中文写了一遍,又用英文写了一遍,交给了强巴活佛。强巴活佛看 了看,就把它放在了宗喀巴的坐像前。后来,这篇文章被强巴活佛翻译成了藏文 和蒙古文,刊登在一本叫作《章恰尔》的刊物上。 我一直不明白几年前周宁为什么会把这篇文章寄给我,现在看来,他大概是 有预见的——他想让我在他突然离开的时候,想起他的颂词,想起他热爱着宗喀 巴,想起他的离开不过是皈依,皈依在宗喀巴这位释迦牟尼以来最重要的高僧大 德的法门里。 算是给周宁送行吧,我默诵起他的颂词来: 再也不会消失,也无可替代——昨天的太阳在辉煌了一些时日后,把金光永 远留给了大地。于是,黄金一样的闪烁透过全部黑暗,把亮堂搬进了人们心里, 几个世纪都是如此;于是人们顶礼金黄,顶礼一切太阳的颜色,顶礼首先戴上了 黄帽子的宗喀巴。 宗喀巴是太阳之王。他照耀一切,染濡一切,影响一切,自然也会尽可能地 改造一切。他诞生在青海东部湟水中段一个叫鲁沙尔的地方,被人剪断脐带时一 滴圣血浸入土中,那里便长出一棵神妙的白檀香树。其树有十万绿叶,每片叶子 上都显现一尊狮子吼佛像和五种佛语,佛语是文殊心咒,即:阿、惹、巴、扎、 那。渐次,佛像和心咒随新叶增长到亿数,那树也便被人称为衮本旃檀,意为亿 万佛像檀香树。此树枝繁叶茂,四季长青,用水泡饮碎叶,就能除秽瘴,消魔疾, 祛不净;如果将树叶佩在胸前护身,就能逢凶化吉、万事呈祥。这即是说,宗喀 巴的一滴血就改造了众生的灵魂和肉体,使他们向佛之心日益虔诚,身体内外日 益清净。 此后,宗喀巴改造世界的奇迹就在更加辽阔的地域内发生了,如同太阳普照, 在瓦蓝深远的天空下,是没有阴影的原野。 宗喀巴是大智大勇的文殊菩萨的血肉之躯,在他以吉祥慈悲的佛的真身化现 而出之后,家乡鲁沙尔便陡然升起一座规模宏大、气象庄严的寺院,藏人称之为 衮本绛岭,意思是十万狮子吼佛像的弥勒寺,又因为门前耸立着八大如意宝塔, 又称塔尔寺。而我却愿意称它为亿万佛像大部洲。 雄踞大部洲中心的是大金瓦殿,殿顶峭然孤出,以金粉覆盖,辉煌瑰丽得堪 比天宫。那是宗喀巴的黄色尖顶帽,占据着世界高峰,令人仰观,无休无止地令 人仰观。众生的信仰就在这种仰观之中成为生活的全部。崇拜太阳,就是崇拜神 佛,崇拜宗喀巴。而对众生——那些优秀的众生来说,崇拜就是凭着难以想象的 坚韧,无条件地用身体一次次丈量出漫远的礼佛之路。 但是真正的创造历史、影响天国和人间生活的奇迹,却发端于远离家乡的藏 区,众山护卫下的前藏与后藏、阿里和康区。在这个陌生而广远的教派林立之地, 他身背行囊,风餐露宿,从十六岁一直跋涉到六十二岁以肉身示现圆寂为止,两 脚踩踏出无数曲曲折折的利益之路。这是一条以超凡脱俗的勇气建树无量功德的 路,是献身于以精神追求为终极目标的藏地众生的路,是一次为了拯救人类灵魂 的伟大而悲怆的挺进。 宗喀巴思想敏锐,辩才过人,容颜庄严威武,声音宏大敞朗,山岳折服,教 门共仰,众喇嘛众生物如大夜梦醒,如顽垢临浴,如横流于莽原之上的千泉万水, 浩浩汤汤,趋向大海。凡人所称的黄教即持戒善规的格鲁教,在黑教、红教、白 教以及以红白蓝三色条纹为标志的花教的团团簇拥下,超拔而起了。从此便形成 了五色纷呈,惟黄独尊的历史和信仰大格局。 宗喀巴是血肉之神。他的道德世人不可媲美,他的宗风各派无不尊崇,他的 辐射光芒万丈,他那利益佛国和众生的事业广大深远,诸方高人大贤称他为释迦 佛世尊之外的第二佛陀。 和佛陀一样,第二佛陀的伟业一旦确立,就具有逾越时空的能量,其精神渗 透骨肉,流布四野八方及后世百代,高山不能阻拦,刀斧不能断裂,弟子万千, 高徒无数。佛国至尊看见根性卓绝、慧明高洁之人能够替天行道、教化生灵,就 投入凡胎,以宗喀巴弟子的名号化现为肉身,引发人们由衷而威猛的信仰之力, 进而把日常生活改造为慈航普渡的方方面面。 于是大慈大悲的观世音菩萨以人的形貌来到人间,这就是达赖喇嘛。达赖喇 嘛是天神与人主赐予他的尊号,全称为:圣识一切瓦齐尔达赖喇嘛。它由蒙语、 藏语、汉语组成,意思是眼观大千世界、法能无边无际、智慧犹如大海的大师。 而吉祥明亮的无量光佛在人间的化身却是班禅喇嘛,全称是班智达禅波额尔德尼, 意为智慧广大、瑰丽如宝的尊师。 因为有了达赖班禅两个转世轮回以至无穷的弟子,神圣的宗喀巴得以长生不 老。他端坐在诚信之岸,礼赞天国,扶助人间事业,大德芬芳,让这世界在喧天 丽日下有了一片高峻而庄严的净土雪域。 现在,我们看到,在藏区所有黄教大寺院里都居住着宗喀巴。他头戴黄色尖 顶帽,于胸前做出常转法轮的手印,手掌中伸出两茎莲花,茎杆朝两侧弯曲向上, 花与叶艳丽新嫩,左边花瓣中有一把宝剑,右边花瓣中有一沓经书,这庄严宝相 宛似文殊菩萨。而在他的左右两厢,趺坐着两个矢志延续他的生命的徒弟:达赖 和班禅。 金色,那么惊心动魄、那么辉煌壮丽、那么丰盈富饶的金色,在世界的屋脊, 在人类的傍晚,以人间佛尊、金身法相的形貌,充满了巨大的诱惑。 从东方升起的太阳只能属于西天,这是永恒的归宿。 沿着太阳的轨迹,我们奔向西天。 周宁离开江孜白居寺后,又去了世界上海拔最高的大湖——纳木措。纳木措 是天湖的意思,面积为一千九百二十平方公里。它还有个蒙古名字:腾格里海。 它的确是个海,因为直到今天,它还遵从月亮的旨意,保留着古老的潮汐运动。 周宁在那里呆了一个月,跟着一群来自西藏各地和内蒙古的香客,绕湖一周。他 看到四处都是玛尼堆,玛尼堆连成了片,变作了大湖的围墙。朝圣者告诉他,那 是朵蚌,朵蚌就是十万经石的意思。玛尼堆上挂着彩色的经幡,就像姑娘穿着漂 亮的花裙子。朝圣者每经过一个地方,都要投一块石头,投一块石头就等于念了 一遍经。还有刻着经文的牛头,雄壮地翘起在玛尼堆上,让人觉得死了比活着还 有生命力。 他夜以继日地走着,用圣湖的水洗脸洗头,用圣湖的水煮饭解渴,终于有一 天,他发现自己又回到了出发的地方。他突然意识到,其实人生以及世间万物是 没有开始也没有结束的,所有的都是一个圆;或者说随时都在开始随时都在结束, 就好比他来西藏必然要离开西藏,到底离开是目的呢还是到来是目的?这么想着, 他就毅然离开了纳木措。 两天以后,他来到一个叫作奇尤勒乌甘珠尔的地方,也就是石头甘珠尔的意 思。传说很久以前,一群蒙古人去拉萨朝圣,在毛拉母祈愿大法会上,由于虔诚, 得到了五世达赖喇嘛的赞扬。达赖说:我要赏赐你们,但不知道你们最需要什么。 蒙古人说:我们最需要达赖喇嘛加持过的经卷。达赖喇嘛就赐给他们一百零八卷 《甘珠尔》。他们赶着牲口,驮着经卷往回走,半路上遇到了土匪的抢劫。土匪 杀死了所有的蒙古人,想带走经卷。经卷突然发出一阵风吹雨打声,一百零八卷 《甘珠尔》顿时变成了一百零八块石板。 周宁看到,辽阔的草地上耸立着一座山,山中有一个洞,洞前有一堵约有一 丈高的墙,就是由经卷变成的大石板砌成的。墙中间有一条裂缝,人们都说裂缝 是一个人灵魂的试金石,内心肮脏的人过不去,有罪孽的人过不去,如果非要通 过,裂缝就会突然缩小从而挤死他。许多人在通过裂缝时都被挤死了,而顺利通 过的人兴高采烈,逢人就说我是白璧无瑕的。 周宁看到,来自天南地北的许多牧民都排着队,千方百计地想通过那道裂缝, 有的胖人甚至脱光了衣服,侧着身子朝里面挤,引得人们笑弯了腰。周宁想这么 多人希望自己是干净的没有罪孽的,可是干净不干净难道他自己不知道?他问自 己:那么我呢?我的灵魂如何呢?我有没有罪孽呢?他发现自己也是难以回答的。 于是他也想拷问一下自己的灵魂了。他排到了队列里,从上午排到下午,由于前 面有好多人过不去裂缝而非要通过,所以就常常卡在那里。他耐心地排下去,一 直排到晚上。 月亮出来了,他突然发现别人的影子都没有头,而在自己的影子上却生长着 六颗头。接着他又发现那堵经石板的墙上写满了文字。他走出队列,来到墙跟前, 用手摸了摸,居然什么也没有摸到。墙呢?怎么没有了?还是自己的手没有了? 他又摸了摸,还是没有。心里一动:这说明什么?是经卷的石板不存在了呢?还 是我本身无碍,已经到了无所畏惧的境界?也就是说,到底我罪恶滔天成了神佛 管不着的魔鬼,还是干净得如同处子如同天堂里的仙人呢?他想那就检验检验吧, 一步跨过去,没碰到什么,又跨了一步,还是没碰到什么,连跨几步,回头看时, 自己已经穿墙而过了。 后来他对我说:这大概是幻觉吧?我的影子真的长出了六颗头?我真的曾经 穿墙而入?我说:其实幻觉与真实都是一种感觉,内心越虔诚的人就越分不清它 们的区别。 -------- 梦远书城