男人眼中的女人(1)
一女人是男人的永恒话题。
男人不论雅俗智愚,聚在一起谈得投机时,话题往往落到女人身上。由谈不谈
女人,大致可 以判断出聚谈者的亲密程度。男人很少谈男人。女人谈女人却不少
于谈男人,当然,她们更 投机的话题是时装。有两种男人最爱谈女人:女性蔑视
者和女性崇拜者。两者的共同点是欲 望强烈。历来关于女人的最精彩的话都是从
他们口中说出的。那种对女性持公允折中立场的 人说不出什么精彩的话,女人也
不爱听,她们很容易听出公允折中背后的欲望乏弱。
二
古希腊名妓弗里妮被控犯有不敬神之罪,审判时,律师解开她的内衣,法官们
看见她的美丽 的胸脯,便宣告她无罪。
这个著名的例子只能证明希腊人爱美,不能证明他们爱女人。
相反,希腊人往往把女人视为灾祸。在荷马史诗中,海伦私奔导致了长达十年
的特洛伊战争 。按照赫西俄德的神话故事,宙斯把女人潘多拉赐给男人乃是为了
惩罪和降灾。阿耳戈的英 雄伊阿宋祈愿人类有别的方法生育,使男人得以摆脱女
人的祸害。爱非斯诗人希波纳克斯在 一首诗里刻毒地写道:女人只能带给男人两
天快活," 第一天是娶她时,第二天是葬她时。 "
倘若希腊男人不是对女人充满了欲望,并且惊恐于这欲望,女人如何成其为灾
祸呢?
不过,希腊男人能为女人拿起武器,也能为女人放下武器。在阿里斯托芬的一
个剧本中,雅 典女人讨厌丈夫们与斯巴达人战火不断,一致拒绝同房,并且说服
斯巴达女人照办,结果奇 迹般地平息了战争。
我们的老祖宗也把女人说成是祸水,区别在于,女人使希腊人亢奋,大动干戈,
却使我们的 殷纣王、唐明皇们萎靡,国破家亡。其中的缘由,想必不该是女人素
质不同罢。
三
孔子说:" 唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨。"
这话对女人不公平。" 近之则不孙" 几乎是人际关系的一个规律,太近了,没
有距离,谁都 会被惯成或逼成小人,彼此不逊起来,不独女人如此。所以,两性
交往,不论是恋爱、结婚 还是某种亲密的友谊,都以保持适当距离为好。
君子远小人是容易的,要怨就让他去怨。男人远女人就难了,孔子心里明白:
"吾未见好德 如好色者也。" 既不能近之,又不能远之,男人的处境何其尴尬。那
么,孔子的话是否反映 了男人的尴尬,却归罪于女人?
" 为什么女人和小人难对付? 女人受感情支配,小人受利益支配,都不守游戏
规则。" 一个 肯反省的女人对我如是说。大度之言,不可埋没,录此备考。
四
女性蔑视者只把女人当作欲望的对象。他们或者如叔本华,终身不恋爱不结婚,
但光顾妓院 ,或者如拜伦、莫泊桑,一生中风流韵事不断,但决不真正堕入情网。
叔本华说:" 女性的美只存在于男人的性欲冲动之中。" 他要男人不被性欲蒙
蔽,能禁欲就 更好。
拜伦简直是一副帝王派头:" 我喜欢土耳其对女人的做法:拍一下手,' 把她
们带进来!' 又拍一下手,' 把她们带出去!'" 女人只为供他泄欲而存在。
女人好像不在乎男人蔑视她,否则拜伦、莫泊桑身边就不会美女如云了。虚荣
心( 或曰纯洁 的心灵) 使她仰慕男人的成功( 或曰才华) ,本能又使她期待男人
性欲的旺盛。一个好色的才 子使她获得双重的满足,于是对她就有了双重的吸引
力。
但好色者未必蔑视女性。有一个意大利登徒子如此说:" 女人是一本书,她们
时常有一张引 人的扉页。但是,如果你想享受,必须揭开来仔细读下去。" 他对
赐他以享受的女人至少怀 着欣赏和感激之情。
女性蔑视者往往是悲观主义者,他的肉体和灵魂是分裂的,肉体需要女人,灵
魂却已离弃尘 世,无家可归。由于他只带着肉体去女人那里,所以在女人那里也
只看到肉体。对于他,女 人是供他的肉体堕落的地狱。女性崇拜者则是理想主义
者,他透过升华的欲望看女人,在女 人身上找到了尘世的天国。对于一般男人来
说,女人就是尘世和家园。凡不爱女人的男人, 必定也不爱人生,
只用色情眼光看女人,近于无耻。但身为男人,看女人的眼光就不可能完全不
含色情。我想 不出在滤尽色情的中性男人眼里,女人该是什么样子。
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