消费=享受?
我讨厌形形色色的苦行主义。人活一世,生老病死,苦难够多的了,在能享受
时 凭什么不享受? 享受实在是人生的天经地义。蒙田甚至把善于享受人生称作"
至高至圣的美 德" ,据他说,恺撒、亚历山大都是视享受生活乐趣为自己的正常
活动,而把他们叱咤风云 的战争生涯看作非正常活动的。 然而,怎样才算真正
享受人生呢? 对此就不免见仁见智了。依我看,我们时代的迷误之一
是 把消费当作享受,而其实两者完全不是一回事。我并不想介入高消费能否
促进繁荣的争论, 因为那是经济学家的事,和人生哲学无关。我也无意反对汽车、
别墅、高档家具、四星级饭 店、KTV 包房等等,只想指出这一切仅属于消费范畴,
而奢华的消费并非享受的必要条件, 更非充分条件。
当然,消费和享受不是绝对互相排斥的,有时两者会发生重合。但是,它们之
间的区别又是 显而易见的。例如,纯粹泄欲的色情活动只是性消费,灵肉与共的
爱情才是性的真享受;走 马看花式的游览景点只是旅游消费,陶然于山水之间才
是大自然的真享受;用电视、报刊、 书籍解闷只是文化消费,启迪心智的读书和
艺术欣赏才是文化的真享受。要而言之,真正的 享受必是有心灵参与的,其中必
定包含了所谓" 灵魂的愉悦和升华" 的因素。否则,花钱再 多,也只能叫做消费。
享受和消费的不同,正相当于创造和生产的不同。创造和享受属于精 神生活的范
畴,就像生产和消费属于物质生活的范畴一样。
以为消费的数量会和享受的质量成正比,实在是一种糊涂看法。苏格拉底看遍
雅典街头的货 摊,惊叹道:" 这里有多少我不需要的东西呵!"每个稍有悟性的读
者读到这个故事,都不 禁要会心一笑。塞涅卡说得好:" 许多东西,仅当我们没
有它们也能对付时,我们才发现它 们原来是多么不必要的东西。我们过去一直使
用着它们,这并不是因为我们需要它们,而是 因为我们拥有它们。" 另一方面呢,
正因为我们拥有了太多的花钱买来的东西,便忽略了不 用花钱买的享受。" 清风
朗月不用一钱买" ,可是每天夜晚守在电视机前的我们哪里还想得 起它们?"何处
无月,何处无竹柏,但少闲人如吾两人耳。" 在人人忙于赚钱和花钱的今天 ,这
样的闲人更是到哪里去寻?
那么,难道不存在纯粹肉体的、物质的享受了吗? 不错,人有一个肉体,这个
肉体也是很喜 欢享受,为了享受也是很需要物质手段的。可是,仔细想一想,我
们便会发现,人的肉体需 要是有被它的生理构造所决定的极限的,因而由这种需
要的满足而获得的纯粹肉体性质的快 感差不多是千古不变的,无非是食色温饱健
康之类。殷纣王" 以酒为池,悬肉为林" ,但他 自己只有一只普通的胃。秦始皇
筑阿房宫," 东西五百步,南北五十丈" ,但他自己只有五 尺之躯。多么热烈的
美食家,他的朵颐之快也必须有间歇,否则会消化不良。多么勤奋的登 徒子,他
的床笫之乐也必须有节制,否则会肾虚。每一种生理欲望都是会餍足的,并且严格
地遵循着过犹不足的法则。山珍海味,挥金如土,更多的是摆阔气。藏娇纳妾,美
女如云, 更多的是图虚荣。万贯家财带来的最大快乐并非直接的物质享受,而是
守财奴清点财产时的 那份欣喜,败家子挥霍财产时的那份痛快。凡此种种,都已
经超出生理满足的范围了,但称 它们为精神享受未免肉麻,它们至多只是一种心
理满足罢了。
我相信人必定是有灵魂的,而灵魂与感觉、思维、情绪、意志之类的心理现象
必定属于不同 的层次。灵魂是人的精神" 自我" 的栖居地,所寻求的是真挚的爱
和坚实的信仰,关注的是 生命意义的实现。幸福只是灵魂的事,它是爱心的充实,
是一种活得有意义的鲜明感受。肉 体只会有快感,不会有幸福感。奢侈的生活方
式给人带来的至多是一种浅薄的优越感,也谈 不上幸福感。当一个享尽人间荣华
富贵的幸运儿仍然为生活的空虚苦恼时,他听到的正是他 的灵魂的叹息。
19951
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