私人写作(3)
三对于我们今天的作家来说,托尔斯泰式的苦恼就更是一种陌生的东西了。一
个活着时已被举 世公认的文学泰斗和思想巨人,却把自己的私人日记看得如此重
要,这个现象似乎只能解释 为一种个人癖好,并无重要性。据我推测,今天以写
作为生的大多数人是不写日记的,至少 是不写灵魂密谈意义上的私人日记的。有
些人从前可能写过,一旦成了作家,就不写了。想 要或预约要发表的东西尚且写
不完,哪里还有工夫写不发表的东西呢?
一位研究宗教的朋友曾经不胜感慨地向我诉苦:他忙于应付文债,几乎没有喘
息的工夫,只 在上厕所时才得到片刻的安宁。我笑笑说:可不,在这个忙碌的时
代,我们只能在厕所里接 待上帝。上帝在厕所里--这不是一句单纯的玩笑,而是
我们这个时代的真实写照,厕所是 上帝在这个喧嚣世界里的最后避难所。这还算
好的呢,多少人即使在厕所里也无暇接待上帝 ,依然忙着尘世的种种事务,包括
写作!
是的,写作成了我们在尘世的一桩事务。这桩事务又派生出了许多别的事务,
于是我们忙于 各种谈话:与同行、编辑、出版商、节目主持人等等。其实,写作
也只是我们向公众谈话的 一种方式而已。最后,我们干脆抛开纸笔,直接在电视
台以及各种会议上频频亮相和发表谈 话,并且仍然称这为写作。
曾经有一个时代,那时的作家、学者中出现了一批各具特色的人物,他们每个
人都经历了某 种独特的精神历程,因而都是一个独立的世界。在他们的一生中,
对世界、人生、社会的观 点也许会发生重大的变化,不论这些变化的促因是什么,
都同时是他们灵魂深处的变化。我 们尽可以对这些变化评头论足,但我们不得不
承认,由这些变化组成的他们的精神历程在我 们眼前无不呈现为一种独特的精神
景观,闪耀着个性的光华。可是,今日的精英们却只是在 无休止地咀嚼从前的精
英留下的东西,名之曰文化讨论,并且人人都以能够在这讨论中插上 几句话而自
豪。他们也在不断改变着观点,例如昨天鼓吹革命,今天讴歌保守,昨天崇洋,
今天尊儒,但是这些变化与他们的灵魂无关,我们从中看不到精神历程,只能看到
时尚的投 影。他们或随波逐流,或标新立异,而标新立异也无非是随波逐流的夸
张形式罢了。把他们 先后鼓吹过的观点搜集到一起,我们只能得到一堆意见的碎
片,用它们是怎么也拼凑不出一 个完整的个性的。
四
我把一个作家不为发表而从事的写作称为私人写作,它包括日记、笔记、书信
等等。这是一 个比较宽泛的定义,哪怕在写时知道甚至期待别人--例如爱侣或密
友--读到的日记也包 括在内,因为它们起码可以算是情书和书信。当然,我所说
的私人写作肯定不包括预谋要发 表的日记、公开的情书、登在报刊上的致友人书
之类,因为这些东西不符合我的定义。要言 之,在进行私人写作时,写作者所面
对的是自己或者某一个活生生的具体的个人,而不是抽 象的读者和公众。因而,
他此刻所具有的是一个生活、感受和思考着的普通人的心态,而不 是一个专业作
家的职业心态。
毫无疑问,最纯粹、在我看来也最重要的私人写作是日记。我甚至相信,一切
真正的写作都 是从写日记开始的,每一个好作家都有一个相当长久的纯粹私人写
作的前史,这个前史决定 了他后来之成为作家不是仅仅为了谋生,也不是为了出
名,而是因为写作乃是他的心灵的需 要,至少是他的改不掉的积习。他向自己说
了太久的话,因而很乐意有时候向别人说一说。
私人写作的反面是公共写作,即为发表而从事的写作,这是就发表终究是一种
公共行为而言 的。对于一个作家来说,为发表的写作当然是不可避免也无可非议
的,而且这是他锤炼文体 功夫的主要领域,传达的必要促使他寻找贴切的表达,
尽量把话说得准确生动。但是,他首 先必须有话要说,这是非他说不出来的独一
无二的话,是发自他心灵深处的话,如此他才会 怀着珍爱之心为它寻找最好的表
达,生怕它受到歪曲和损害。这样的话在向读者说出来之前 ,他必定已经悄悄对
自己说过无数遍了。一个忙于向公众演讲而无暇对自己说话的作家,说 出的话也
许漂亮动听,但几乎不可能是真切感人的。
托尔斯泰认为,写作的职业化是文学堕落的主要原因。此话愤激中带有灼见。
写作成为谋生 手段,发表就变成了写作的最直接的目的,写作遂变为制作,于是
文字垃圾泛滥。不被写作 的职业化败坏是一件难事,然而仍是可能的,其防御措
施之一便是适当限制职业性写作所占 据的比重,为自己保留一个纯粹私人写作的
领域。私人写作为作家提供了一个必要的空间, 使他暂时摆脱职业,回到自我,
得以与自己的灵魂会晤。他从私人写作中得到的收获必定会 给他的职业性写作也
带来好的影响,精神的洁癖将使他不屑于制作文字垃圾。我确实相信, 一个坚持
为自己写日记的作家是不会高兴去写仅仅被市场所需要的东西的。
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