九、A偷看日记 已经是晚上9:00了,Z不知去了哪里,A坐在他的房间里苦苦等着,他应该是很快 就要回来的,因为门半掩着,没有上锁。她无聊地耐心等着,无可无不可地浏览书架上 整章排列的书籍,书架左下角叠置着几本黑色硬封皮的笔记本,她心念一动,自然而然 地从中抽出一本,翻开硬纸封面,扉页上赫然跳动着两个字体素朴的字:日记,她抑制 着狂乱跳动着的心,悄悄地开始偷看。 *月*日 星期* 谎言和真理搅和成衡泥让你是非莫辩、善恶难明,真理是人主观赋予的价值,谈不 上所谓的客观性、绝对性、原则性。自从产生语言、思想,人就成为一个冲突的二难境 遇,大辩莫言,谈何容易。 认识你自己!这古老的永恒话题时常牵萦关每个人的脑海,敦促他对自身作深沉的 理性把握,然而人类始终于此充满困惑不解的忧虑和恐慎,可以说人类早在摆脱动物界 挺身屹立成为世界的主人的同时,远古时代的祖先们就已经发觉自己原本受盲力摆布的 肉体上如今又多了一层精神的枷锁,同此无可避免地在酣畅快乐与激烈痛苦之间作可怕 的徘徊,并展示出悲剧化的人性将经历的一段艰辛的自为历程,自原始人类被理性力量 唤醒起,他们就迫切地关注自己,摸索自己,然而最终迎来的却是对生命的悲剧意识。 换言之,人们尽管有过对生命的狂热眷恋,对生命延续的奉祠,可这根本无补于从遥远 的祖先就潜存着的对于生命的焦虑感、对于死亡的痛苦感。也许如《圣经》启示的,亚 当与夏娃摘取了智慧之果后,就意味着吞下痛苦之实,智慧愈明,痛苦愈深,烦恼愈多。 人类作为宇宙间的一种精神性的存在,他们具备着自我意识也认同着自身的尊严与伟大, 但伴随的还有不胜肩负的重压。人类自进入文明社会以来,一方面竭力压制着由本性显 露的非规范性的自然欲望,另一方面又要缓和与认识能力俱来的人类理性间的冲突,这 样,人们们麦由已地被安置在充满矛盾的二难境地。即使当今西方世界不再压抑人的本 性欲望,迎来的却是对生存的虚无感,人与人间的距离感、隔漠感,机器与人格的分裂 感,及人身与自我的分离感。 按生命的本性辩析,人是一个无止境的“饥饿”主体,欲求,被满足,再欲求,人 在无数次盾环往复中苦苦地渴求生命的全色,追寻完美的境界,这也必然注定了人类在 生存与死亡,理智与情感,理想与现实之间的冲突的境遇里永久的苦难历史。 *月*日 星期* 在骑车回家的路上我看见一个女子很象是A,长发飘飘、体态婀娜。 我想象着与她的再次见面。 开始是一段尴尬的沉默,我和她都不知说什么好,我还未从自我的沉迷中醒来,她 不知乍样唤醒我让我意识到她的存在,女性的芳香的气息。她有些受不了,做出一幅随 便的样子好厅地打量房间,就好象她是第一次来似的。其实谈谈天气、服饰等什么的就 可以解决问题,可是我和她都不屑于如此的会俩,这样开场白只会使俩人更觉难堪。 我说:“你坐呀!” 她拘谨地坐下,过了半天才说:“告诉我你一直在干什么呀?” 我想我没有干过什么,只是产生过许多相互交错,盘根纠结的感觉、思想,口头是 很难表述的。可我总得说话呀,我说:“我每天说话不超过三句。” 她接:“你没有写过什么吗?” 我继续说我自己:“有时我简直不能容忍别人在距我很近的地方说话、谈笑,我厌 恶这一切。” 然后又是一番沉默。这世界实在没有多少事情可说,口舌生是非,琐碎增烦恼思至 高处不胜寒,有时我连思考都不愿,只是为了填补生存的巨大空洞而已。 *月*日 星期* “哲学研究会”由于长期不活动而解散,只能算我没有组织能力,没有领导才能, 根本没有人认真对待,他们只是觉得好玩而已,只是有一个沙龙聚聚而已,看了几本书 尚未理解透彻就拿来贩卖,一个观点尚未讲完就急着介绍另一个观点。 我再也不搞这类小孩子的玩意儿了,还不如一个人待在家里独自研究。哲学本来就 是少数人的专利。 母亲病了,不停地呕吐,她看着我的目光就象是我把她害病的,而我只是由于“哲 学研究会”没搞好心情不好没替她洗搁着的衣服罢了,衣服仍浸在脚盆里泡着。世上没 有比责备人的目光更令人不安的了,眼睛看着你心里却在说:“我老了,我的一生快完 了,你还要气我。”我原本就是这世界的多余人,当我在乡下时,嫌我是城市人不来高 攀我,当我回到上海时同学们厌弃我身上的乡土气息也无人来理睬我,所以我才形成如 今讷讷寡言的性格。 每个人都必须在他人的眼光下生活,在庸人的眼光下,天才只是一个孤寂的可怜虫。 如果我能离开城市远离喧器独自一人生活该多好,但现在已不是小农经济时代,一个人 种几亩田就能裹腹超然度日,我没有巨额遗产,要生存必然要与人打交道,而我最厌烦 的就是人与人间的往来。 我尽可能地做到不与人交往,我一只脚跨入生活的门槛,另一只脚在门外面,我偶 尔向里张望一下,又退回我的沙漠,没有目标、没有足迹、千篇一律、单调重复的沙子 在我脚底蔓延,到哪里去?有哪里可去?每走一步都是荒谬。探求真理?这世界的真理 已经够多了,真理把我压得喘不过气来,固执象牢笼一样束缚我,我无法甩掉它,就象 无法甩掉自我一样,我要背着它在大漠上留下独自寻找的脚印,在毫无意义的生命中寻 找我的法则、我的价值、我的最高目标、我的终极真理。 *月*日 星期* 今天我又收到了好怕信无非是缠绵的爱情表白,我给她写了几行就写不下去,为什 么要有爱情,这种给人带来强烈痛苦的东西,我的心早就被生活锻炼得坚强、冷漠,而 她不过是个孩子,神经脆弱,对生活抱着非份的美丽的幻想,以为爱上一个人就可以得 到全世界,真该提醒她,梦迟早要醒,就象花总要凋谢一般,到时候只会留下依稀可辩 的回忆碎片。可有什么用?经验只是经验,她不会听我的经验,我越是拒绝她,越会燃 烧起她的激情,如果我接受这份爱,将来给她带来痛苦,我不会原谅我自己。 这个痴情的少女,我始终感到象是欠她什么似的,可究竟要怪谁?别人的痛苦我只 能体会而不能承担。但愿所有的人都把我忘却,让我悠然度日。 我只要回一封信就能慰她相思之苦,只要对她说:我同样爱你,她就回又投进我的 怀抱、但我不喜欢束缚,任何形式的束缚。我不能为了她放弃独来独往、清静无为、超 尘拔俗的生活。 再度涉入凶险的爱河是可怕的,往日的痛苦仍记忆犹新。 当我追求生活的时候,生活把我弃置一边,如今我要躲避生活,生活又象瘟疫似的 对我紧追不舍。怎样做到介于出世与入世之间? 我从根本上不反对与女性交往,我还是守株待兔吧! *月*日 星期* 烦闷象嗡嗡叫的苍蝇没完没了地跟着我,如影随形,当夜晚到来时,影子会溜进混 沌的黑色,而烦闷仍旧毫不罢休地缠着我,简直难以分清究竟我是烦闷还是烦闷是我, 到哪里去摆脱呢?马路上是割不断的人流、车流,单调的折磨人的混乱、嘈杂;房间里 是一张钢丝小床,一个简易木制大书架,一张宽舒的写字台,一个功能不十分齐全,功 率不大的录音机,写字台上的台灯的灯罩的颜色是萎黄的仿佛就要剥落,母亲跟我不常 见面,见了面也无话可说。“饭吃好了吗?”“吃好了!”“"要认真读书呀!” “嗯!”完了,各回各的房间,她写从未曾发表过的沉完没了的书,我阅读没完没了的 天才之作,或者是没完没了地思考,我对我的脑袋下命令:好了,到此为止,别再想了、 脑中出现一段空白,但不知什么时候,词语悄悄地溜进我的脑袋,这一切都使我憎恶、 厌烦,断断续续、无从消解的烦闷象毒蛇一样缠绕着我,爱情只能帮我消除暂的乏味, 爱情中有的是无谓的波折和早知今日何必当初的结局,既装腔作势,又无聊透顶。不是 烦闷就是痛苦,从中总要选择一样,让它去吧,烦闷就是烦闷,既然知在这世界上无法 摆脱烦闷,就让它来伴随我好了,没有关系。 我徒有其表,空无一物,我什么也不干,除了维持生命的需要:吃饭、睡觉外我什 么也不干,甚至不愿思考,我既未玷污过这世界,也未让世界弄脏过我。我意识到自己 的存在,意识到自己存在的冷漠,意识到自己比一张白纸还要空白、纯洁。我宁愿生活 在对他人而言是虚幻对我而言既真又美的文字世界、音乐世界。 有时我茫然不解,这些人,这些无缘无故降生到世界上的人都是真的吗?他们依照 习惯变做的本勇行事,依照社会制订的法则行事,这些人的脑子里漆黑一片,沉睡在营 营扰扰、敬苟苟且且、忙忙碌碌却又无所事事中。 *月*日 星期* 人是线条纹乱、颜色斑驳的拼贴画; 人是种种偶然的四分五裂的碎片; 事业是名利的漂亮的代名词; 进取是一堆原欲的喧闹; 两性和谐需牺牲各自的一部分个性,不想牺牲个性的人有两条路可走,一是保持孤 独,另一是找一个奴婢; 自信能传染给他人,一个极为自信的人能让人相信他; 审美是形而上的高贵的享乐主义; 女人生子痛苦,被男人说居由于罪孽深重而遭惩罚。可为何歌颂母爱甚于父爱?因 为其中的痛苦!且这痛苦使女性更懂得爱; 在中国,我们这一代是最为痛苦的一代,因为我们一方面受西方先进思想的冲击; 另一方面被古老的文化束缚,且正处于世纪末的变革时代,我们这一代注定要因矛盾而 痛苦不堪;有些事情就是这样:你找出了原因也无法解决,因为时间无法倒流; 高贵的人情愿被涨满心怀的痛苦所折磨也不愿向人倾述、发泄,因他鄙视软弱; 人在遭受痛苦时本能地会流泪,流泪也确有种畅快的感觉,可男人被社会剥夺了此 种快感,却自以为坚强,可见,标准意义上的男子汉对男人是沉重的负担。 感觉是混合的,一种主要的感觉伴随着一些次要的感觉,但小说中的描写往往只写 一种主要感觉,描写的过程中文字又会发生某种偏差; 男性在看女性心理学的书籍时,因为他是男人,本就不很了解女人,看了这似是而 非的书,竟以为真是如此,素不知此书乃男人所著如果照搬所用必是蠢男人无疑; 人喜欢为自己找一些合适的原则、信仰、支柱,否则就会摇摇晃晃,无所适从; 为什么事而烦恼是不值得的,因为烦恼往往是对某件事犹疑不决和决断不下,其实 无论这样那样都没有什么大不了的,世界依然一如既往; 文字是一种游戏,游戏的规则人人可以发明; 佛教中的因果论实在是可笑的东西,如果有因有果的话,世界的来源是什么? 个性化─>自我意识─>无意识─>自我实现─>自我毁灭; 才能如得不到正当途径发泄,就会变成一股毁灭自我的力量; 古希腊用劳苦耕作压抑奴隶集体的发展,换来少数贵族的完满人性和古典艺术;现 代社会牺牲少数卓绝人物的个性,却推崇毫无艺术可言的大众文化; 一个人除了才能以外什么都没有是最痛苦的; 现实是无数道不可逾越的蕃蓠,理想是水中漂浮的美丽幻影; 过度讲究理性、科学知识的结果是时代末落、战争爆发和非理性的反击; 人永远无法逃避小铭追逐自已尾巴的命运; 色有涯而淡无涯; 恺撒曾说:信任,这个词使我忧伤! 尼采与瓦格纳,荣格与弗洛意德,加缪与萨特最终都分手了,席勒年纪轻轻三十几 岁就死了,所以歌德与席勒以友谊而告终; 贵人多忘事,无事是贵人; 古云:小隐于山林,大隐于寺庙;今云:小隐于寺庙,大隐于市朝; 抽象冲动基于对世界的恐惧而产生,男性比女性更多地接触外界,在征服世界时就 遭受更多的挫折与绝望,抽象冲动就高度发展以补偿外界失败遭受的心理不平衡; 表面不如顺应万物,心中不妨傲视一切; 在爱情上有时需要与你的情人和解,以免死于焦渴;在思想上有时要用精神对立者 调剂,以神经错乱; 全世的精神素质未提高之前,少数人精神的高度发展势必导致神经官能症或文化型 精神病; 文明每前进一步就会给人类带来更多的快乐与痛苦,然而人类无法停止自己的步伐; *月*日 星期* 课堂上 他们的脑子里一片空白,偶尔有一些渺茫的烟雾片片飘过,他们的手机械地握着笔, 在笔记本上接受教师的授课,教师的嘴一刻不停地动,在下课前她就要一直说下去,她 从未曾想过要停下吗?如果她一时念起让教室里充满可怕的寂静,那会怎样?不,她不 可能停下来,她已习惯了工作,她已麻木得丝毫没有反抗的意思,她情愿照本宣科,吃 一碗太平饭也不愿违拗任何人,哪怕是对抗一只苍蝇的休憩,她早就学会遵循小心翼翼 做人的原则,学会了适应同事间的摩擦。人要守本份,这会是她脑子里常常想着的一句 话。在讲课时,她说:马克思说过,恩格思说过,某某人说过,唯独听不见她说我认为, 她从没有自己的观点,她是书本的传声筒,可笑的是,她还教导学生要理解性地去记忆, 这样的授课法培养出的是一帮书呆子和弱智者,学生们从老师那里学会了人云亦云。他 们记录别人的思想是老练的,在考试郑卷上复述别人的思想是流利的,然后遗忘的能力 也是高超的,他们以引用名人名言为骄傲,以唾沫飞溅的高谈阔论为至高无上的满足, 就如同多余的欲望得到了发泄。 她很快就翻过了二几页日记,呆呆地举着手中的日记本,若有所思又无所思考。Z 早就回到了家里,待在一旁怒气冲冲一言不发地瞪视她,她猛然看见他,一失神把手中 的日记本掉落在地,窘迫地说:“不,这……我不是故意的。” “不道德!”他简单地说了三个字。 她不好意思地低头咕哝:“我想了解你的思想。” 他弯腰拾起地上的日记本锁进写字台中间的一个抽屉。 她的眼睛湿润了,他看见了她眼中的深情密意,回避道:“走吧,我不适合你。” 她逼问:“作好朋友也不可以吗?” “无所谓!” “那我下次再来!”说完,她轻轻地带上门,轻轻地消失在漆黑无边的夜色里。