第7节:万川忍道之源(5) 对于“用间”之术的传播,还有另外的一个说法,那便是忍术源自于秦始皇 时期方士徐福的奇门遁甲之术。《史记》中《秦始皇本纪》载:公元前219 年, 秦始皇二十八年,徐福上书说海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山,有神仙居住。 于是秦始皇派徐福率领童男童女数千人,以及已经预备的3 年粮食、衣履、药品 和耕具入海求仙,耗资巨大。但徐福率众出海数年,并未找到神山。秦始皇三十 七年(公元前210 年),秦始皇东巡至琅琊,徐福推托说出海后碰到巨大的鲛鱼 阻碍,无法远航,要求增派射手对付鲛鱼。秦始皇应允,派遣射手射杀了一头大 鱼。后徐福再度率众出海。而这次徐福出海后,来到“平原广泽”(据说是日本 九州),他感到当地气候温暖、风光明媚、人民友善,便“止王不来”,停下来 自立为王。因为害怕追杀,徐福又要求同行男女各自改姓成“秦”、“佃”、 “福田”、“羽田”、“福台”、“福山”等姓氏。巧合的是,这些姓氏都与山 有奇特渊源,而徐福的家乡连云港市有著名的云台山脉。而后徐福就教授当地人 农耕、纺织、捕鱼等方法,在这片土地上长久居住下来,不再回国。而这些人中, 有许多秦始皇派到徐福身边来保护他安全的武艺高强的武士。也正是因为这些武 士,使得中国的兵法与武术开始在日本传播,其中的“用间”之术,也得以远渡 重洋来到了日本。 实际上,徐福究竟有没有到达日本,还是一个悬而未决的问题。《三国志》 和《后汉书》中所记载的洲是不是日本?徐福所到的“平原广泽”是纪州还是琉 球?为什么日本历史典籍《古事记》和《日本书纪》没有提到徐福的登陆?这些 还都是有待解决的历史疑案。而这不管是不是一个传说,也足以证明中国与日本 之间由来已久的文化与技术交流。直至今日,日本人对徐福的尊敬与纪念也不得 不让很多国人侧目观望。和歌山县新宫市每年的11月28日,都是祭祀徐福的日子。 人们把徐福尊称为“司农耕神”和“司药神”,并且为他建立了纪念公园,其中 还有徐福墓及其雕像。每年前来祭奠和参拜的民众络绎不绝。 中国与日本作为一衣带水的邻邦,自古就进行着密切的交流与沟通。也正因 为这个原因,才使得日本忍者与忍术不断得到完善和发展,并对忍者文化的兴起 产生了深远的影响。可以这么说,也正是因为中国先进文化潜移默化的渗透,才 为忍者文化的产生提供了充足的养分,使忍者这个独特的形象,盛开出鲜艳的历 史奇葩。