第51节:潜龙勿用穴蛇飞(2) 可是珍藏的秘密非经分享却不易见其珍、不易显其密——尤其是当这个组织 有坐大的企图之时。是以原本只供少数成员记录备忘且奉若圣旨的手抄秘本却不 知从何年何月开始,成了各地方势力会党间广为流传、散布的物事。广东省还有 人印“海底”发家,成了富豪。 天地会系统出来的“海底”原也只是几十页的小册子。一经流传,人人想在 这部堪称圣书的册子上留下自己的手泽。于是稍通文墨之徒( 甚至不通文墨之徒 ) 只消有那么一点小小的权柄,便要添写些诗句、文章以及故事。光是一桩日常 的走路过桥,就生出几十首应答的歪诗劣谣。仿佛走路过桥的光棍若是在应对酬 答这些诗谣上不能尽符秘本所载,便要被视作奸细一般。比方说:问:桥尾谁人 在此? 答:结万义兄在此。问:在此何事? 答:在此看桃李。问:桃李树结子有 多少? 答:桃树结子三十六,李树结子七十二,共成一百零八。问:有何为证? 答:有诗为证——桃子三六在树根/ 李子七二甚超群/ 两样相连成结阵/ 一百零 八定乾坤。续答:尚有对一联为证——有头有尾真君子/ 存始存终大丈夫。问: 你在桥上过? 桥下过? 答:弟子在桥下过。问:为何不在桥上过? 答:弟子身有 秽,不敢在桥上过。问:桥下水深,焉能过得? 答:结万义兄见我真心义气,教 我手拿三块石、八字脚;三八廿一步踏过。问:有何为证? 答:有诗为证——二 板桥头过万军/ 手拿三石过江滨/ 义兄问我何方去/ 一片真心伴帝君。问:到二 板桥又到何处? 答:又到洪门一座。问:洪门谁人把守? 答:万龙、杜方二位将 军把守。有对一联为证——地镇高冈一派溪山千古秀/ 门朝大海三河峡水万年流。 ……如此反复诘答问辩、喋喋不休,倘若实况果然,则天地会光棍博学强记的资 质恐怕不比正途八股出身的秀才、举人为弱。 而这“海底”秘本之中,倒非不可尽信。茶阵便是其一。茶阵者,于列杯奉 茶以待来客之际有固定的布排图式。无论一只茶杯、两只茶杯……乃至于十三只 茶杯,加上一把茶壶,可以摆出成百的阵式。来客取哪一只杯? 饮多少? 如何持 杯? 如何饮? 都有细腻的讲究和要求。倘若主客双方本有敌意,而在茶阵的往来 应对之中又有什么差池闪失,便极可能演成剧烈的武斗。反过来说,茶阵相待得 宜,也有可能排难解纷,化干戈为玉帛。 万得福看那弹头嵌入之势,自然先想到这排列与“海底”秘本中的茶阵列杯 图样略似。在茶阵之中,五杯之茶也称得上变化多端了。若成四外一内的“梅花 郎”,则中间那一杯绝不可饮。若成一直排的“五祖君”,则一杯也不可饮;非 饮不可的话,须先注回壶中,重新斟上,这叫“崇祯帝尚在五祖君之上”。上三 下二式叫“五虎下西村”,只上排中间那杯可饮。至于左三右二,在正统茶阵中 并无此式,只于烟茶并举时才有。面对这一式,饮者须持左三杯中最下方,也就 是最靠近自己的那一杯,先移至右二杯的上方,也就是靠近主人的那一边,然后 念诗一首:反斗穷原盖旧昔/ 清人强占我京畿/ 复回天下尊师顺/ 明月中兴起义 时。如此才能再饮。