金庸、《明报》、政治 最近看了一本《金庸传奇》,有点意思。随便说说。 金庸的爸爸叫查枢卿,解放后被镇压了,金庸说自己曾经北上外交部求职,乔 冠华曾接见过他,但要他到人民大学写自传检讨,原因是他出身于地主阶级。当时 还叫作查良镛的金庸就放弃了这次机会,审时度势,选择了南下香江。就个人而言, 这可能是一个明智的选择。以后,虽然他在大陆改革开放后再中英的香港问题上大 有作为,但是,他一生不提自己的父亲查枢卿的事略。只是在他的随笔和小说(大 陆出版的东西里,见《三剑偻随笔》和《鹿鼎记》)中对他的先辈查慎行有所追思, 也算是曲折地反映了他当年北上京华后又被迫南下香江,在浙江的父亲又被镇压, 那种内心深处的家国之痛吧。 金庸之所以这样著名,主要是因为他的武侠小说。但是他在香港知识分子中的 地位,却是靠他一手创立的《明报》和他的政论得来的。 文革时期的金庸,始创立《明报》,《明报》刚开始,是走中性道路,顾及到 知识分子与普通读者的双重需求,因此,既有严肃严谨的政论,也有风花雪月无边。 但是金庸一手做成的政论,却能够以其准确的分析,严谨求实的态度对大陆的政治 形势作出准确的评论与预测。“书生论政”是中国的一个传统,也是比较积极的知 识分子的一种态度,而近代报纸,颇有敢为天下之公器的气度,这一点,在张季鸾 创办的《大公报》和被蒋介石暗杀的史量才的《申报》上体现得尤为明显。金庸的 《明报》,继承了报界这一优良的传统。能够本着求实的态度实事求是地对事件作 出报道。《明报》也因此,在极左的时期被认为是右派,“反动报纸”,受到冲击; 在文革平息后,又被认为是左派,不见荣于另一个“当局”。而他的武侠小说,一 开始也由于《笑傲江湖》与《鹿鼎记》里面的政治意识——尤其是对暴力政治和极 权统治的曲折描写,都引起了两岸的审查部门议论纷纷,甚至禁止发行。 香港的作家沈西城先生曾描写过金庸的政治意识,在政论中,金庸甚至可以远 在千里之外,预测到文革后剧烈的政治变动,这其中包括了江青的倒台,邓小平的 复出。这有点类似于神话,但是我认为,金庸在内心深处并不是现代意义上的知识 分子,而是一个士大夫,因此,虽然他创办了带有西方报业民主性质的《明报》, 但是他本人却是了解中国传统政治的,因此通过准确的分析,可以切中要害,而不 像空言西方政治传统的人那样不切实际,仅注重于理想。 《明报》的传统是中间立场,为此它还是被很多人所不喜。但是和学生的意见 一样,这种报纸的力量虽然带有清谈的味道,但是还是能够起到积极的作用。从这 一点上说,我们的报纸还需要向《明报》学习。