《联想为什么》批判 杨元庆 总经理: 您好。 我曾在您的软件事业部工作,从事软件开发,因工作不利,被辞退,使我终于有闲 暇来落下后附的笔墨。 您在消遣之余,可以掂量着付给我薪酬,一块钱也可以,一分钱也可以。如果您觉 得是浪费了您的时间,我付给您钱也可以。 同样内容,敬请转呈柳传志总裁。 此致 敬礼! 高嵩 1998年6月2日 《联想为什么》批判 为什么批判《联想为什么》 这本书拿过来一看就觉得写得不错。也许是惺惺相惜,也许是同行相忌,之所以这 么说,是因为书中的很多用词和自己的竟然是分毫不爽。但和别人讨论,得到的唯 一的结论都是,这本书很差。 这到底是为什么。 细想来,是因为书中只有歌颂,没有批判。 也有批判,但对柳传志只有歌颂,没有对柳传志的批判。 既然柳传志是圣人,那柳传志为什么不去当国家主席。或许柳传志并不是圣人,但 从这本书中看不出来;或许圣人不止柳传志一个,从这本书中也看不出来。 一本只有圣人的书当然就是圣书了。 这就是为什么批判《联想为什么》。 一个容忍别人歌颂的人显然不是圣人。 这就是为什么批判柳传志。 所谓“斯巴达克方阵” 118页 斯巴达克是不会想当什么斯巴达克的,他只想着他的方阵。而只想当斯巴达克,而 让别人当方阵的人,最终的命运也只是被别人背后捅上一刀,说声:“死吧,大哥。” 一个人应该对他的下属尊敬,对他的上司傲慢。虽然还不能说这个人就一定是好人 还是坏人,但这起码才是个人。 的确,联想钢铁般的纪律铸造了钢铁般的队伍。但什么时候联想自动放弃对基层员 工的克制,而只把纪律用来约束领导者,那就将是一支金子般、钻石般的队伍了。 因为任何人都是绝不会熟视无睹和麻木不仁的。 这也说明了柳传志还远远不是圣人。 这也就是为什么要批判柳传志。 所谓“高文化企业” 107页 高文化企业有什么好?任何高科技企业都必然是高文化企业。而高文化企业未必是 高科技企业。没有比一个文工团更能称得上是高文化企业的了。这么说来,联想也 就是个名副其实的马戏班──还带点技巧。 如果说微笑就是文化,那没有哪个卖油条豆腐脑的不比联想做得更好的了。 “缝鞋垫”和“做西服” 89页 我也不是圣人,所以我用“他”。 他并没争着抢着要做西服,这正是他最最可怕的地方。可鞋垫没缝几针,就还是被 他们说成是废品,连同人一块倒掉了。其实他们深知他做的西服比他们做的要好得 多。“此山是我开,此树是我栽。要想打我头上过,请你下辈子再来。” 但他们还是低估了他的能力。这不能怪他们。他的能力不是他们的能力所能估量得 清楚的。 在他走的时候,除了少数几个人,他的直接的和不直接的同事们的脸上的表情就差 没有为他开追悼会和十里长街了。 “四种人” 72页 公司价值观到底是什么?很简单──创造利润──作句不必要的解释──创造长久 的利润。“认同公司价值观,不创造利润”很好解释,是个骗子;“不认同公司价 值观,能创造利润”也很好解释,是何患无辞。 “英特耐特”和“英特纳雄耐尔” 35页 陈惠湘为自己没有把两者“混为一谈”感到万分庆幸。 也难为他。 殊不知那些物质财富正向着极大丰富趋近的私有社会同时也就是正在向着共产社会 迈进──已经有很多人甘愿把自己的私有财产拿出来,做着于私有并无直接关系的 事情;而那些提前对共产主义进行预演和实践的社会,实际上却仍在封建社会徘徊。 当“英特耐特”把整个人类的意识以一种最快、最浑沌、最不可抗拒的方式,稀里 哗啦地搅拌在一起的时候,“英特纳雄耐尔”也许也就真的实现得差不多了呢。 “丑陋的中国人” 96页 伤口上不该撒盐吗?你是想一下子死去活来,还是想慢慢地活来死去。为什么说良 药苦口。又为什么对关云长割骨疗毒是永恒地赞叹。看来,人,中国人,要想不丑 陋还真不容易。“所以”陈惠湘也承认了“他也逃不脱丑陋”,他说:“我丑陋的 陈惠湘在写一本‘联想为什么丑陋’”。 “才华”和“能力” 92页 才华并不等于能力。或者说才华也是一种能力,才华是在多短的时间内提高自己能 力的能力。 任何有才华的人都是不会急功近利的,他们渴盼着去被熔、被铸、被磨、被琢他们 的能力。或者说有才华的人,当然地要被拿去熔、去铸、去磨、去琢他们的能力。 既然才华也是一种能力,这种能力也不是平空而来的。也是熔铸磨琢而来。这也就 证明了,有才华的人是必然能够经受磨炼的。 而其它的一切,必然存在着虚伪和谬误。 陈惠湘是有才华的。这表现在其有能力写了一本二十万字的书,其中用不止一半的 字翻来覆去地说另不到一半的字说过的内容。这就象一个人在门外边转悠,所走的 路远超过了登堂入室,可其的确仍站在门外。 “个人英雄主义” 230页 陈惠湘,您的夫人漂亮吗?您在争抢漂亮姑娘上可不要搞个人英雄主义哟。 这句话一定令人恶心得想吐。作风问题在中国永远是制胜的法宝。 宋任穷没在第247页上说您是个人英雄主义吧。倒是您自己通过标题和第四行上的两 个字表达了对这一主义的深深崇拜。 人从动物争夺食物和配偶应该体会到个人英雄主义是神圣而永恒的。 您在第200页对欲望探讨了半天,怎么又缩回壳里去了呢。 且不管亚特兰大奥运会的主题歌,名曰“呼唤英雄”;且不管《勇敢的心》喊出一 句:“Freedom!”让人心跳眼湿。且说“斯巴达克方阵”故事里的斯巴达克,谁又 能说那不是一个英雄呢。 个人英雄主义和集体英雄主义是必然的矛盾吗,还是实质上就是一回事。 你柳传志有种改名叫无名氏,我才不再向你吐这口唾沫。 “穴位筋脉” 199页 一看到“武侠小说”几个字,我的气就怄上心头。 你还是有很多“怪论”是很不错的,比方时钟啦、木桶啦。这就是宇宙同一律。你 随便举出世上任何一件东西,我都能把它跟管理牵强上联系。这也就是莎士比亚为 什么成为莎士比亚,他最喜欢用比喻了。 根据上述原则,如果人有穴位筋脉,那么一个企业也必有可能一夜之间武艺高强; 或者反过来证明人有穴位筋脉。 实践是检验真理的唯一标准。 请问,陈惠湘,您什么时候炼成大小周天,干脆,辟谷吧。 不是刚在第38页的《红顶商人》中承认了错误吗,看来狗还是改不了吃屎。 “爆米花”方法论──绝非对立 120页 在用钢铁铸造了一口锅之后,就该用这口锅去煨烤玉米,在一个较为宽松、平等但 热烈的环境中,让每一粒种子都绽放至极致。 由“用人”和“做人”及“水往低处流”所感 94、224页 人生就象河流, 幼年时如一眸冰泉,纯澈善良,温文无邪,跃于山涧; 壮年时如天雷激雳,啸隙原野,摧枯拉朽,涤污荡垢; 老年时如百川东归,镇定虚怀,蓄势凝声,无可阻挡。 人到老了,还叽里呱啦乱叫,他算个什么? 人年轻的时候不叽里呱啦乱叫,他又算个什么?