查岈山随想 风雨夕(河南)于 2001.04.16 10:08 一 查岈山在遂平县境内,城西约20公里处,山不高,也并不美,我曾去过两次, 第一次是出于好奇,第二次是陪客人去的。 “看景不如听景”。查岈山之景,无论如何也不能划列为风景名胜之列。它没 有泰山的庄严雄伟;没有衡山的险峻深邃;没有华山的高奇险峭;没有恒山的奇妙 神幻;也没有嵩山的庄严幽美。至于五岳之外的其它名山,你随便找出一个,都远 比查岈山美得多。论古刹,它没有;论古树古林,它是个秃山,只是近些年才得以 绿化;论奇、险、秀、雅、幽、绝、高、深,它仅占一二;论名人手迹,它跟名人 不沾边儿;论传奇,它的传奇全是民间那种无根可据、谎诞不以、富有神化、迷信 色彩的、令人无法置信的鬼怪传说。那么,这个曾被历史遗忘、历代名人不曾正眼 瞧过它的查岈山,如今竟为何这般有名气? 名气完全是人为的。还管是虚是实,有何目的。换句话:查岈山的名气绝不是 以景来到胜、来赢得人心的,它完全是被动地被人们抬高身价的。人为的名气有利 有弊。利的一面,是增加了遂平的知名度,同时也增加了县财政收入。弊的一面, 我们还是让鲁迅先生来解释吧:只要翻开任何一部县志,总能找到该县的十景八景, 实在没有了景致,也可以想出“远村明月”、“萧寺清钟”、“古池好水”、之类 名目列举,于是,一外荒村、一所破庙、一口老井,也都成了名胜,这个县立即变 得古风蕴藉,文气沛然,不必再有长进。鲁迅激愤地说,这种病菌,似乎已经侵入 血管,流布全身,其势力不在亡国病菌之下。 我不敢象鲁迅先生那样说事情说得惊世骇俗,我只想用客观、如实的态度、以 平和的语气,以查岈山为例为说一下人们的夸大其词。查岈山何其无辜,它只会向 每一个呈示自己的真实面貌,倒是人们的故弄玄虚,实在让人汗颜,如嚼沙子。 二 按照现人的说法和意愿,乾隆当年确实应该来游查岈山,而且应该来六次!你 随便问一个遂平人或者看看《乾隆六上查岈山》这部电影,你都会对此深信不疑。 如果你再随便问一个遂平人,问他有何根据来证明乾隆真的来过六次,他们定会说 不上来,只会说是听其他遂平人说的。 恕我孤陋寡闻,我无法从何处找来根据来证实这一说法。 让我们翻翻县志以及所有史料来寻找乾隆的足迹吧。但是,我们一定会大失所 望。 诚实的历史真的让我们失望了。 不论查岈山的风景如何,如果须要,任何电影电视都可以来拍外景,这无可非 议,当然也是查岈的骄傲。但如果骄傲“乾隆六上查岈山”,恐怕要骄傲得过了头。 乾隆,何许人也?姑且不说乾隆的工作有多忙,也不去说乾隆是否知道世界上会有 查岈一山,我们只去想象(只能想象)或查找历史来了解乾隆是位什么人。清代离 我们必竟不远嘛;有关乾隆的书、传说、影视艺术也俯拾皆是。 这个叫爱新觉罗弘历、只被多数人呼其“乾隆”年号而不知其名的封建皇帝, 早被影视借用了多次,想必众人对他相当了解了。他的地位,是高高在上、唯我独 尊的;他的生活,当然是奢侈至极的;想必他的吃穿住用以及游乐地点当然也是最 酷的,那么他究竟会不会放弃数不尽的名山大川不去游玩,倒偏去一个无名无实的 查岈山呢?众人皆知,我国幅原辽广阔、名胜众多,区区一个查岈山是无论如何也 不会列入皇帝的旅游计划的。不但没有一个不要命的大臣愿推荐他去,就是乾隆自 己也不会去,除非他有病。我去一次都叫上当,乾隆竟会去六次而不厌倦,这皇帝 也太没见过世面了。乾隆曾六次以微服私访的名义下过江南游玩并搜刮美女和民财, 但他并没有去距江南甚远的河南遂平一个无名小山去玩。这恐怕让我们失望了,之 余,我们只好承认历史,承认事实。 无论出于什么目的和心情,我确实去过查岈山,在这两次的游山中,我未曾见 过山中有何名人留过的哪怕是一丝人文痕迹。这和那些遍布名人字迹的名山成了鲜 明对比。我曾查阅史料,也未见谁来过查岈山。没人会对可怜的划岈山感兴趣,名 人,文人只会去名山大川游玩、逃世和隐居。那么可不可以这么想:一个许多历代 名人都不悄于光顾的山,实在是无法诱或一个皇帝来六次的。 三 查岈山的半山腰有一庙一庵和一洞一井。庙是新造的,名曰“包公庙”,内俸 关公及包公二神,引来无数善男信女叩首焚香、烧纸祷告,倒也非常虔敬虔诚。我 不想说东汉的关公和北宋的包公是如何住在一块的,但就二神在人们心中的地位、 人们对二神的崇拜,足能证明人们对正义的向往,让人感动。 不过信仰也不是随心所欲的--进则收费。 离包公庙不远,有处“桃花庵”。想到“包公庙”的不论不类,我放弃了进去 一观的想法,仅驻足门外稍停片刻。虽然正值仲春,可我没看到桃花和尼姑。想必 也是浪得虚名罢了。同“包公庙”一样,它也是近年造的。大概山中实在没有古迹 和名刹,便让它同“包公庙”一起来充当一下吧。 油然升起“牵强符会”之感,让我感到查岈山开发得太晚,以至于它太稚嫩。 在“桃花庵”的西侧,有一石洞,名曰“万人洞”。据说,该洞深达数十华里, 能通达遂平境外。有证:建国前有人放一只鸭子于洞内,于月余在邻县出现。洞能 否装下万人?我想,真的能通往县境外,装万人估计不成问题。但它是否能象人们 所说的那样深达数十里,我不恭维,也没有谁会站出来给我一个结论。 带着这个纯属杜撰的传奇,我好奇地来到“星星井”,想看看洞内一汪水里是 否能“白天映出月亮和星星”。却原来,是洞内一石缝中泄进两束光线,映在“井” 中,状似一月一星,而美其名,曰“星星井”。刹间,我有种被愚弄后的失落和气 愤。 失落之余,我不禁大喊:查岈山,你难道没有一点人文景观及文化足迹吗?转 身,远处石壁上赫然刻有:“毛*席万岁!人民公社*岁!”近处巨石上刷有: “严禁放火烧山!严禁山上放羊!违者罚款!” 对此,乾隆同志不知有何感想? 四 如果说查岈山没有一点风景,那是不诚实的片面之词。 石猴怕是山中最好的景致。石猴极象一只母猴在背一只幼猴,形神兼各,维妙 维肖;而且从不同角度观视该石,它且有不同的形象,时而象谙熟世事、眺望远方 的诗人;时而象一个敖敖待哺的婴儿。 除石猴外,还有迷人的剑鱼石、飞来石、一线天、天窗等…这些景致绝非虚夸, 确实名符其实,或神象,或形象,令人叫绝。 在北山山顶,有一处好地方,那是八卦亭。这里虽没有古树参天,但也林木繁 茂,有些许深山古寺的况味。这里有一个巨大、平坦的青石,面积约数百平米,巨 石依亭傍崖,又平又光,可以在上面望山下全景,别有一番幽静、旷怡的感觉。我 想,在这里看日出是最好不过的了。特别是在中秋之夜,拂来一些清风,周围树影 婆娑,清凉四溢,备一壶清酒,约三两知已,看纤去弄巧、银河迢迢,在此吟诗饮 酒,悠哉乐哉,胜似仙境。 与八卦亭媲美的便是盘山石阶小道了,道上林木遮天,树影横斜,蔓萝缠绕, 婀娜多姿;你可以一边听悦耳的鸟呜,一边饱览风景,恰似“曲径通幽处,禅房花 木深”的感受了。 查岈山的自然风景不能算太差。如果名山风景是大家闺秀的话,那么这里要算 是小家碧玉了。不过小家碧玉也绝非小气,她自然有她的慷慨,只是造物主对她太 吝啬罢了。爬上山顶,你马上能领会“会当凌绝顶,一览众山小”的感觉。看吧, 南山下是蜿蜒东去的玉带河和碧波粼粼、含情默默的湖水;西边是叠翠起伏的伏牛 山脉;放眼望北,那是无垠的一马平川,有绿油油的麦浪和金灿灿的油菜花,黄绿 相间;东侧是星罗棋布的村庄人家,分罗棋布,疏散有致……查岈山就是这样,没 有去遮雾障的仙气,没有松石迄立的飘逸和傲骨,他丝毫不理会人们的吹嘘,只实 实在在地展露出真实的自己,象憨厚的中原人民。造物主在这里虽然吝啬了花样, 但他必竟让我们清楚地鸟瞰了一下现实世界的真正模样。 五 查岈山唯跟历史沾边的,要算是真实的抗日战争了。无论是县志记载,还是从 山上那一处处堡垒、烽火台、了望哨和战斗堡上,都真实地反映了当年的抗日事迹。 查岈山不能算是绝好的“一夫当关、万夫莫开”的天然隘口,也绝不能仅凭此 山跟日本人打几年的仗,它必竟是一个小山,如何经得起狂轰乱炸?但是,查岈山 西边连接着延绵无尽的伏牛山脉,仅凭这一点优越性,土八路完全可以“退可守、 进可攻”地跟日本人周旋,打游击、搞偷袭,把日本人搅得永无宁日,从而达到了 战略上的牵制目地。 日本人在这里没能捞到多少便宜,既使捞到一些,那也是用沉痛的、血的代价 换来的。他们没有把查岈山当成一个好风景,而是视查岈山为眼中钉。 忙于侵略的日军是无心游玩风景的,尽管日本那个弹丸之地只有可怜的富士山。 他们哪里有诗人的浪漫、飘逸、豪放的情怀?他们哪里有崇尚自然、爱好和平、与 人友善的胸怀?他们只懂得野蛮的“武士道”精神;他们只会开枪、拼剌刀;他们 只会滥杀无辜,挖“万人坑”。 日本人是狡猾的,他们懂得,只要得到中国,便可得到风景。他们称中国人是 “野蛮、愚昧的劣等民族”,但他们忘了一点,他们的文化,正是中华文化的嫁接! 甚至他们的人种,也值得华人疑是秦皇的杰作。恰恰相反,唯有嗜好流血与战争的 民族才是野蛮而愚昧的民族。 查岈山很令日军失望,他们屡次围攻,均未成功。那么试想,区区一座小山都 无法制服,央央一个大中国你又何能征服?你征服得了部分国土和肉体,又怎能征 服人心和灵魂? 永远无法征服的是思想,永远无法征服的是一个民族! 当部分中国人笑逐颜开、唯恐侍候不周地陪同日本游人来游查岈时,我不知道, 那些日本人作何感想,那些中国人又作何感想?山上那些炮弹轰炸的痕迹历历如昨, 不知能否构起他们的回忆?他们没有我想得那么多,只目无表情地走过那一处处战 壕和碉堡。 请不要再沉迷于景色,请不要再亵渎查岈。 六 这便是真正的查岈。 它的风景远没有吹嘘得那么好,但它的真正价值和本来面目远超过人们所忽视 和遗忘的。 人们,请你尊重历史,请你尊重查岈。 (全文完)风雨夕于1997年秋