一切价值的重估 从前,在上帝面前,人人都平等,都是受上帝支配的贱氓。 现在,上帝死了,谁是无能支配自己命运的贱氓,谁是能够支配自己命运的高 贵者,就经渭分明了。上帝躺进了坟墓,人类中的创造者才得以复活。“现在伟大 的正午才到来,现在高贵者才成为棗主人!”?? 上帝之死带来的新的希望是什么呢?尼采说,世界的这新的霞光和新的白昼就 “在一切价值的重估’之中,在从一切伦理评价解放出来的自由之中,在一切历来 被禁锢、被蔑视、被诅咒的事物的肯定和信仰之中”。 原来,随着上帝之死而发生的价值真空反而提供了空前的机会,使人可以着手 建立新的价值。在这个没有上帝的世界上,人生并无所谓“永恒的背景”,人,而 且只有人才是评价者,一切价值都是人自己建立的,人必须自己来为自己的生活探 索一种意义。过去,人把上帝尊为唯一的创造者,自己屈居被创造物的地位。由此 而建立的一切价值都是颠倒的。 “重估一切价值”就是要把被颠倒的评价重新颠倒过来,否定一切被肯定者, 肯定一切被否定者。这也就是“价值的翻转”。一切价值的重估”的思想最早见之 于《朝霞》一书。尼采在那里谈到,一向生活在基督教之中的人们是不可能正确评 价基督教的,世界大得很,基督教不过是一个小角落。一个人必须不按基督教方式 生活过许多年,经历了一种与基督教相反的真诚生活的热情,方可作出判断。他接 着说:“将来的人要对以往的一切评价都这么试验过一遍,要自由地重新体验过, 从正反两方面体验,然后才能决定哪些评价有权得以通过。”在同一本书里,尼采 还主张“新的价值佑定”要采取“不断给与轻量药剂”的渐进办法,而反对政治大 革命的“感情用事的流血的江湖医道”。后来他仍然不赞成政治手段,不过在价值 变革上的态度可要激烈多了。在《快乐的知识》中,“重估”思想已明确形成: “你信仰什么?棗一切事物的重量必须重新信定。” 重估一切价值,重点在于重估道德价值。因为尼采发现“在大地上找不出比善 和恶重大的势力了。”道德对于人的心灵是一种无形的支配,它要求你在愤怒、恨 和爱中的全部力量。在哲学的一切阶段上,道德始终被看作最高的价。基督教实质 上是一种伦理,一种与生命胡敌对的伦理。然而这种伦理长期以来作为最高行为规 范支配着人类,颠倒了善恶是非,把人类引向颓废。 “当最堕落的人升到了最高品级,他所能做的唯一的事就是损害了相反的典型, 损害了最强健的人,即肯定生命的类型,生命的肯定者。当群羊闪射着最纯粹的道 德光辉,这时杰出的人就不能不降为恶人一流。当虚伪损毁了一切,窃据了真理之 名,这时真实的人就只能求之于坏名声者之中。”?所以,尼采认为:“伦理评价的 起源问题,是根本重要的问题,因为它决定了人类的未来。”