第34节:对话波兰前总理米莱尔先生(3) 但是,作为历史研究者,我们从米莱尔先生这个非常“私人”的故事中想到, 1979年6 月,教皇约翰? 保罗二世对故土波兰进行了一次访问。他除了做弥撒和 讲经,也说了一些别的话。从那时起,团结工会即应声而起。西方政界一般将教 皇的访问,看作是“共产党政权终结”的开始。可见,在相当程度上,宗教在波 兰乃至在许多国家,并不是像米莱尔先生所讲的,只是“一个传统或仪式,而不 是信仰”。 同米莱尔先生的谈话,就这样结束了。坦白地说,此刻我们心情并不轻松。 虽然,谈话带给了我们很多信息,也有政治角度的分析。但对波兰发生的剧变, 我们还是疑团多多。除去那些一般的、显性的原因外,更深层的东西在哪里?难 道社会主义的遗产,就那么一点点吗? 波兰是个有悠久工人运动历史的国家。波兰的工会运动,甚至早于苏联。在 二战中,波兰作为被纳粹最先侵占的国家,人民遭到杀戮,财富蒙受巨大损失。 1945年,在苏联红军和盟军大反攻的关键时刻,华沙人民曾经举行英勇的起义。 战后,波兰统一工人党成为执政党。一度,波兰在经济社会发展方面,是相当出 色的。特别是,波兰出现过最早和最有理论建树的改革理论家,如布鲁斯等。他 们的改革理论,曾经深入地影响了其他社会主义国家的改革思路。然而,波兰又 是典型的被“和平演变”的社会主义国家。由于统一工人党在社会建设、经济模 式和政治运作等方面,出现了一系列错误,最终导致在同“团结工会”反反复复 的“较量”中败下阵来,失去了执政地位,丢掉了社会主义。当然,在米莱尔等 剧变当事人看来,波兰的政治变革可能并非坏事,但在社会主义的实践意义上观 察,波兰事变至少提供了可以长久研究的经验和教训。 其实,华沙也在伸出双臂,迎接关心自己的客人。