梦想家 作者:Backgo 世界上有两种人,一种是把梦想和现实当两码事的人,一种是把梦想和现实 当一码事的人。后一种人叫作梦想家,或者理想主意者。但这后一种人中,又分 两种。当年忘记是哪一位评论武宫正树的棋,说别人的棋是向天上飞,然后又落 回到实地上,而武宫的棋,是飞向天空就再也不停下,一直向宇宙飞去。在梦想 家中,一种是曾经的梦想家,后来逐渐从天空回到了大地上;另一种是一旦飞上 天空,就越飞越远,再也没有回来的人。 任何时代,从古到今,梦想家始终存在着,其中有些人飞到的高度,是我们 根本到达不了的高度,于是他们说的话大家就越来越不懂,远在几千年前的哲人, 他们看到的东西,今天我们仍然是看不到,因为我们和几千年前的现实主义者一 样,还生活在同样的一片土地上,而这些哲人和几千年后今天的哲人一样,生活 在同样的遥远的天空里,历史并没有什么进步,人们的见识也未见得有什么提高, 而且直到世界末日,仍然不会有什么提高。 梦想家不属于这个世界,他们属于另一个世界,他们在这个世界上,不过是 过客,这个世界没有他们的位置,古之凤凰,总在飞翔,找不到落脚的地方,因 为凤凰的要求太高,非梧桐不栖,非练实不食,在梧桐越来越少,练实更找不到 的地球上,凤凰就逐渐绝迹了。保罗说,属世界的人关心世上的事,属灵的人不 关心世上的事,因为他们不属于这个世界,他们在世上,就像是过客,他们旅行 了之后还要回家,而他们的家不在世界上,而在另一个国里。红楼梦中为“好了 歌”作注解说,乱轰轰你方唱罢我登场,反人他乡是故乡,甚荒唐,到头来都是 为他人作嫁衣裳。因为曹先生是个梦想家,所以他这么说;古代说过“人生如白 驹过隙”、“人生如寄旅”的人也是梦想家,庄子也是梦想家,他用宛雏和鸱枭 来比自己和惠施,说有一只猫头鹰刚刚看到了一具腐尸,要吃的时候,有一只凤 凰从天上飞过,猫头鹰抬头发现了凤凰,以为它想来抢这腐尸,于是冲着凤凰大 声地“嗤!”原来猫头鹰不知道,凤凰不属于这个世界,不会跟它抢腐尸吃。梦 想家我可以举出一个长长的名单来,比如秦始皇就是个梦想家,李太白也是个梦 想家,马克思、列宁、毛泽东也都是梦想家。 今天,世界上已经安静多了,因为梦想家差不多都不在了,他们忧郁地来, 忧郁地离开,没有带走世上的一片云彩,但终于还是留给这世界一些梦想,使这 个世界还不至于完全堕落。 撒但对耶稣的三个试探 读过圣经的人都知道,耶稣在约旦河受了先知约翰的洗之后,就到旷野禁食 四十天,受撒但的试探。 圣经上说,耶稣禁食四十天,然后就“饿了”,正是在这个时候,撒但来到 他的身边。撒但对他说,你可以让地上的石头变成食物。耶稣说,人活着不但靠 食物,而要靠上帝口里说的一切话。撒但又把他带到高山上,对他说,你既是上 帝的儿子,可以从这里跳下去,看看上帝会不会用手接着你,免得你受伤。耶稣 说,不可试探主你的上帝。撒但最后带着耶稣查看地上的万国,说,你只要拜我, 我就把地上万国的荣耀给你。耶稣没有再用道理反驳他,而是说,撒但退去罢。 于是撒但就离开了耶稣,因为他知道自己再也不能征服这个人了。 耶稣是上帝的儿子,但他是从人生的,是血肉的人,他体验了人的一切,包 括诱惑、恐惧、欲望,疼痛,快乐,忧伤,等等,他从肉体的人升华,又回到了 神,从而彻底败坏了撒但的权力,证明人是可以征服自己成为纯全的。所以,这 里撒但对耶稣的三个试探,我曾经多次考量,后来觉得里面确实有非常深刻的道 理。 “你可以让地上的石头变成食物”,这里至少有两层含义,第一,撒但提出 了一个最基本的诱惑,它来自人的生存本能,耶稣在旷野四十天,然后就饿了, 诱惑是从这里开始的。人为了生存,必须吃饭,但为了吃饭,可能会放弃更重要 的东西——精神的追求。第二,撒但希望耶稣因为饥饿,在自己的身上运用奇迹, 这是一个非常重要的要点。耶稣在世上的一生,运用了无数奇迹,给人治病,赶 鬼,用几条鱼和几个饼让几千人吃饱,但他从来没有为了自己运用奇迹,因为超 越了他作为人,作为人子的权限,就像最后犹太人和彼拉多的士兵说的,你既是 上帝的儿子,可以救自己脱离十字架罢?但他不会这样作。因此,在撒但的第一 个试探中,包含了丰富的意义,人陷入罪中,是从本能开始的,本能,又是从亚 当的原罪来的。撒但控制人,也就是从这里开始的。而耶稣打破了撒但的控制, 这也是第一步。 “如果你是上帝的儿子,可以从山上跳下去。”这是人的第二个诱惑,也是 科学精神最基本的体现——怀疑和尝试。它与信是正好相背的,我们一般把这种 信,叫作盲从,由这信产生的忠诚,我们把它叫作愚忠。因为我们普遍地接受了 科学的精神,科学是不随便相信任何事情的,除了经过试验。但是耶稣回答说, 不要试探主你的上帝。在这里,耶稣表现出了一种信心,这是得救的基本要素, 保罗说,人因信得生,因信称义,“亚伯拉罕信上帝,这就算为他的义。”耶稣 经常批评人说:“你这小信的人!”是看到人间的信心太稀薄。实际上,科学的 基础,正是它自己反对的盲从愚忠,因为科学的基本公理,都是不能验证的,既 然不能验证,科学为什么把它作为自己大厦的基础呢?难道科学不怕这样未经验 证的一个基础不牢靠吗?但是说到信仰,科学却换了一个腔调,它教导人们,必 须相信那些经过人总结出来的、验证的社会道理,不要相信没有推论支持的、或 者眼耳未曾见闻的道理。撒但在对耶稣的试探中,用一个最直截了当的方式试探 他的信心,结果是这样。所以撒但有了第三个试探。 “把地上万国的荣耀给你”我看不出从人类文明开始至今,还有什么比这个 诱惑更大的,没有了,不过撒但有一个条件,就是要“俯伏拜我”,也就是把灵 魂出卖给撒但。对这个试探,耶稣简单地回答说,撒但退去罢。因为耶稣确实要 作王,但不是依靠撒但,而是依靠上帝他的父亲,并且也没有什么交换条件。 在人间,没有人可以低档撒但,因为他是大有能力的天使,人如果依靠自己 想战胜他,是妄想,撒但也不会费心和人较量,因为人不够资格和他较量,他的 生死存亡也不维系在人的身上,而是维系在天上。这样,当耶稣来到人间的时候, 撒但知道自己末后的日子开始了,他作了最后的努力,去试探耶稣,但是他的努 力失败了。在耶稣离开人间之前,他对使徒说过,要战胜撒但,只有靠着信心, 除此之外,没有第二个武器了。人的智慧,人的能力,人的知识思考,人的美德, 都不可能战胜撒但,甚至不可能仅靠自己来维持,最简单的诱惑就可以打倒世界 上所有的人,假如他敢说他能靠自己的力量来抵抗的话。但是,反过来,人也可 以成为最强大的,撒但也对他没有办法的人,那道理又非常简单,就是信。 不过耶稣说过,信的人会很少,通向得救的门是窄的,进去的人也少,通向 毁灭的门是宽的,进去的人也多。知识,智慧,让人相信自己,从而看不见眼前 最明显的真理,却去苦苦追求学习那些深奥博杂的知识道理,最后像走进末诺陶 诺斯的迷宫一样,终于被作在迷宫中央的撒但俘获。 到今天,人类终于被自己的科学、文明带到了这个迷宫的中央,离着撒但只 有很近的距离,文明成为一场最后的晚餐,可是,当我想到撒但对耶稣的三个试 探的时候,我想,可能我们得救还来得及,而且不像有些人想得那么绝望,因为 得救的道理非常简单,是小孩子都懂的道理,而正是这小孩子懂的道理,那有着 几千年文明的人,那学富五车的人,那现代的富人、知识分子,政治家,却不懂。 因为他们不信耶稣基督,或者不是真信。耶稣在登山宝训中说过,为我名受逼迫 的人有福了,现在,在完全的世俗世界占主流的社会中,相信耶稣基督被人们当 作一个笑柄,早期的一些相信耶稣基督的科学家政治家也随风而去了,甚至,在 今天,人们已经懒得去“逼迫”有信仰的人了,他们哪里来得及作这些事,他们 被每天的诱惑和恐惧牢牢地抓住,被所有世俗的琐碎的事物牢牢地抓住,“近忧” 彻底战胜了“远虑”。而让人能够得救的信,可能在一些我们认为偏远愚昧的地 方,在一些无人知晓的地方,还在生长着,等待着好作人类文明留存下去的良种。