八十一、揭批迷信妙联 迷信活动有很多形式,其中之一是拜神,那么神究竟该不该拜呢?究竟能不能给人 们解决问题呢?看下面这些对联:“此地难通线索;当年枉用机关。”这是一副城隍庙 联,由此可见,城隍菩萨并不能通线索,拜他也是枉费心思。 “这一街许多笑话;我二老从不作声。”这是一副土地庙联,一方土地由一方神管 理,而他们夫妻二人却“从不作声”,管理从何而来? “名场利场,无非戏场,做得出泼天富贵;冷药热药,总是妙药,医不尽遍地炎凉。” 这是一副题药王庙和戏台合联。药王本是人,姓孙名思邈,而有的人却把他当作神来拜, 而他也有自知之明,自认不是万能的。 “我若有灵,也不至灰土处处堆,筋骨块块落;汝休妄想,须知道勤俭般般有,懒 惰件件无。”这是湖南湘乡某菩萨庙联。菩萨自身都难保,还能保你吗? “手上是一金元,你也求,他也求,未知给谁是好;心中无半点事,朝来拜,夕来 拜,究竟为何理由?”这是福州鼓山涌泉寺的一副对联。菩萨手里真的掌握着财富,那 么多人都在求,能给你多少?若菩萨把财富都给了你,其它拜神的人又有何收获?与神 求财,究竟能得多少? “坐守龙城数百载,军阀官僚杀人遍地,地主恶霸抽筋剥皮,未曾闻发一言,救一 命,说什么普济众生,慈悲为本;塑就金身三丈余,晨钟暮鼓响声震天,明烛茗香腾烟 起雾,不消把帐来算,底来盘,该知道礼敬菩萨,浪费太多。”这是湖南湘乡县云门寺 的一副对联。该联用白描手法,列举了一系列事实,说明菩萨并没有给人们带来一点好 处,礼敬菩萨只是徒费钱财。 由此可见,菩萨并不能给人们什么帮助,只是人们树立的偶像,用来自欺欺人的精 神寄托罢了。 那么,那些从事迷信活动的人又怎么样呢?他们又能给予人们什么呢?其实,他们 什么都不能给予你。道理很简单,他们若有超人的本领,何必来骗你的那点钱财?他们 也是自身难保。看下面的事实。 乾隆年间,外国一“活佛”来我国传经,在一些人的极度吹捧中病死,有人送了这 样一副挽联给他:“渺渺三魂,活佛竞成死鬼;迢迢万里,东来不见西归。” 既然如此,为什么还有人要从事迷信活动呢?道理很简单,为了骗钱。有的人打着 迷信的甚至是宗教的幌子骗钱。此着古已有之。 早在咸丰年间,天主教士和汉奸们狼狈为奸,鱼肉百姓,就有人以对联为武器,揭 露他们的罪恶本质。有这样一副流传较广的对联:“说什么天主教,妄称天父天兄,绝 天伦,灭天理,把青天世界闹得天昏,有一日天讨天诛,天才有眼;看这些地方官,皆 是地匪地贼,掘地坪,挖地坑,将大地山河弄成地狱,还要抽地丁地税,地也无皮。” 由此,神也成了人们戏谑的对象。很多人采用嘻笑怒骂的各种手法,写出了神的虚 伪。 “土豪劣绅土崩瓦解;地痞流氓地磨草光。”这是蹇先任写的一副土地庙联,联中 反复嵌入了“土地”二字,借土地批判黑暗的社会现实。 “莫怪和尚们这般大样;请看护法者岂是小人。”这是某佛寺的金刚像前对联,细 细品味,说的不仅仅是佛,人世间又何尝不是如此! 当然,迷信活动的方式是多种多样的,但是,很多人都认识到迷信活动的本质,对 迷信活动深恶痛绝,也有不少人写对联来揭批迷信活动。 “防贼防奸防火烛;费钱费力费工夫。”横批:“戏无益”。这是清代徐本为迎神 赛会题联,揭示了迎神赛会的百无一益,使这次迷信活动停止。 “妖道恶僧,三令牌,击退风云雷雨;贪官污吏,九叩首,拜出日月星辰。” 明末,某地修祈雨坛求雨,官吏从中贪污,天灾人祸加害于百姓。某人戏拟此联, 揭示他们的虚伪面目。