第36节:三日而亡(36) 三个月之后,这套节目变得越来越像训练计划,而非测验。要是他没有因此 获得颇为可观的报酬的话,勒皮多普特恐怕早就和他们说再见了——尽管他知道 这是他所服的后备兵役的一部分。单词pazam 早就把事情说清楚了,这个词既是 服役期,也可以表示很长一段时间。还好那段时间他处于单身状态。 训练期间,他基本上待在一辆一直开着的——很可能是随意驾驶的——拖车 车厢里,车厢没有窗户,另外还有五位和他年龄相仿的学员,和他一起坐在占据 了整个车厢长度的台架前;21岁的勒皮多普特很快便学会用左手记下足堪阅读的 笔记,拖车再怎么胡乱刹车或肆意转弯也不怕。学生极少两次遇到相同的教师, 但勒皮多普特惊讶地发现,每名教师都是皮肤晒得黝黑、一脸精英模样的男子, 尽管他们总是西装领带打扮,但无论如何也掩盖不住军人气质。 从他们研读的课文来看,要是他们是佝背弯腰的老学究和衣冠不整的狂热者 可能更加合适,他们读的都是古老希伯来神秘主义书籍的影印本。有些书有题目, 比如《Sepher Yezirah》、《Raza Rabba》Sepher Yezirah:现存最古老的犹太 密教典籍,标题意思是《创造之书》或《创世之书》。Raza Rabba:Merkabah神 秘主义典籍。,但有些书只有类似于" 大英博物馆手稿784 号" 、"Ashesegnen xvii" 或" 莱比锡手稿40d"的装订抬头。 在很多时候,希伯来文书写的文本必须由学生亲笔抄录后才能出声朗读,每 逢这些时候,学生要在事前斋戒24小时,抄录时各个字母不能互相接触;而讲经 时教师都要把声音压低得近乎耳语——尽管被外人听见的机会并不存在。 典籍内容大体上是古代人眼中的自然史,充满了有趣但荒诞不经的理论,例 如芝诺旨在证明物理运动不可能存在的悖论;14世纪有一位卡巴拉教徒摩西·科 尔多瓦摩西·科尔多瓦(Moses Cordovero ):即Ramak (Rabbi Moshe Cordovero 的缩写),1522-1570 ,是16世纪(原文疑有误)最著名的犹太教神秘主义者之 一。下文的Pardes Rimonim是他的第一部作品,标题原意为石榴果园(Orchard of Pomegranates )。,在《Pardes Rimmonim 》这部著作中,按照他的描述, 连接神和十个发散体的扩能光束不正是激光吗?而这些发散体(或称sephirot) 的序列,简直就是大爆炸理论的虽风格化但也足够明晰的图解展示;另外,这些 中世纪的神秘主义者似乎都非常清楚,物质是能量的一种集约化表现形式。 在年轻的勒皮多普特看来,教师们固然很看重这些内容,但态度上还是有所 保留,似乎反而要让文本中那些令人难以置信的内容显得不那么可信。