为什么批判小资 作者:飘如游云 先破题。小资,即小资产阶级、小布尔乔亚(petite bourgeoisie),原指有 少量生产资料的社会阶层,很少或不采用雇佣劳动进行生产。在阶级划分已经没有 多少意义的今天,“小资”一词的使用不再联系经济状况,而专指某个人群的一种 生活趣味:醉心时尚,打造怪癖,追求“高雅”,自诩脱俗;但却明显有着物质追 求与收入水平脱节、精神品相与知识水平脱节的特点。其实这种趣味倒是更多联系 于知识水平,可以说,小资的情调就是小知(识分子)的生活理想。 小资情调的风靡和某些书籍的传播分不开,小资们在《女友》、《读者》的阳 光雨露下萌芽破土,登堂入室;继琼瑶三毛席娟汪国真等男女小资作家之后,小资 的奶奶张爱玲也阴魂不散,老树新花,争奇斗艳起来;更兼当代的卫慧棉棉安妮宝 贝之流的发扬光大,一时间小资的队伍已然声势浩大、蔚为壮观。 因此,对小资的批判不是对阶级或个人的批判,而是对趣味的批判。 小资者有权选择甚至炫耀他们的生活方式,我对此没有干涉的兴趣和耐心。 但是我也有权选择我的批判对象,有权嘲弄一色恶俗的趣味,有权向一堆多次 引起我恶心的秽物投以鄙夷和厌恶的态度。对事不对人。 如果这个态度被小资者视为偏狭,我认为还不准确:这不是“狭”,而是毫无 余地的厌恶;如果被说成具有“危险性”,那我会得意地认识到:小资理想中的乌 托邦已经开始动摇了。 小资是一种恶俗。小资者是打着个人主义招牌的大众时尚的奴才,峨冠博带的 乡巴佬,前卫思想的暴发户。小资们的个性和怪癖鲜明夺目,但是既没有历史根据, 也没有现实根据,只有心理根据:虚荣。以为(并以为别人也以为)每一种怪癖下 面都有人性的深刻、人生的传奇,以为怪癖的程度可以掩盖思想单薄的程度、知识 贫乏的程度、智慧浅薄的程度。小资把对细枝末节不厌其烦的注重看成人生的精致 化,把对无关紧要事件的过度激动看作敏锐,以为凭着“细”与“酷”两句神咒就 可以招来至高的人生境界,实际上只给自己招来虚幻的掌声——是小资自己在心潮 澎湃。 小资是一种矫情。小资一般不会被外界真正触动感情,而是通过反复的训练获 得条件反射,练成之后,往往能根据需要不经心理过程就直接呈现出表情。若说小 资感情不丰富那绝对有失公允,一旦泪如泉涌(其过程与巴甫洛夫实验类似),小 资的玲珑心窍中千般愁绪万种幽思便一起都来。男女皆宜!眼泪来了,哭还会远吗? 小资的感情是表情的副产品,表情又是虚荣的包装盒。小资的感情莫名其妙,常无 缘无故地发作,这时你不要奇怪,小资也正在绞尽脑汁想自己为什么哭呢!但可以 放心的是,一定会有一个与众不同的理由。 小资是一种愚昧。小资据以认识事物的,是一幅极度扭曲的世界图式。小资以 我观物,万物皆着我之色彩,同时还有适宜的情景音乐伴奏着。所以小资从不踩现 实生活的鼓点,他们在抒情中入戏了。小资的逻辑是诗化的逻辑,押着个人化的韵 脚,看世界潮起潮落,云卷云舒,看红尘悲欢离合,阴晴圆缺,其实不过是资者心 动而已。所以小资居于世界中心的地位,自己的一个心理活动、一点情绪变化都具 有无限重要的意义,那些如数家珍的点滴、不堪回首的往事就是全部世界历史;要 是连这个都没有,可以跑到酒吧里要一杯香槟,缅怀旧上海的十里洋场,想象着黄 包车的铃声半梦半醒。 小资是一种丑陋。小资对表演乐此不疲,需要观众但全然不顾观众的承受力。 在小资面前,不关注他而关注现实是要不得的,那是绝对的俗人,而且“穷疯了”。 你只好寒暄:“忙什么呢你?”小资娥眉微蹙,款款道:“我?正试着抽出些许沉 淀的思绪。”你闻言就要撤退,小资扯住你:“知道吗?昨夜大雨滂沱,我仍是一 个人站在顶楼平台抽烟,看车灯明明灭灭……”你要是露出受不了的表情,小资便 哀怒交加:“俗人,你在亵渎我知道吗你!”这是鄙人的小资亲历记。爱表演但是 演技拙劣,想感动别人却只能感动自己,所以到头来,举世皆浊唯我独清是小资的 心理归宿。 小资无知,以有限的知识水平塑造“境界”的空中楼阁;小资贫困,用菲薄的 收入购买贵族的心理幻觉;小资虚妄,以自居的身份炫耀属于他人的出身;小资昏 聩,用病态的情理扰乱正常的事理。小资是一种毒素,又是一道风景,是自己的冠 冕,他人的笑料。小资不高雅,只有高雅的欲望,然而小资自己不知道,不知道在 不确定的高雅的幻影和确定的不高雅的事实之间,有着多大的反差和沟鸿。 要批判小资,让他们猛醒,让他们觉悟,痛改前非。这是最大的同情心,比一 味的宽容仁慈百倍。 克服小资!摈除小资!!唾弃小资!!!