别解三题 1 劝喻朋友时,我们常说:身体是革命的本钱,但很少有人想到问题的另一面。 本钱自然是要用的,如果存起来不用,只能算银行里的储蓄。但身体究竟比不得钞 票,钞票放起来是有利息的,而且放的越久,钱就越来越多(通货膨胀除外)。而身体 刚好相反,它更像购物券,上面注明了有效期的。你用也好,不用也罢,掐头去尾,左 右不过几十年罢了。反正没人给你付息。而一旦过了期,一切都荡然无存了。 因此,我们再劝朋友时,应该说:身体是通往成功的购物券,想买什么,赶紧去买 吧。有券不用,过期作废。 2 人生不得意,发牢骚时常说:天生我才必有用。 天生我才必有用,千金散尽还复来。千金散尽的勇气,我们自然没有,况且生斗小 民,也没千金可散。于是我们只说天生我才必有用。 李白自然有资格说这话。因为他“十五观奇书,作赋凌相如”;贺之章一见就叹为 “谪仙人”;玄宗召见,也是“降辇步迎”。又曾“龙巾试吐,御手调羹,力士脱靴, 贵妃捧砚。”即使辞官不做,也可以“五花马、千金裘。”流落乡野,究竟还有农民送 酒给他喝。 想想我们,不觉有些气短。真的天生我才必有用吗? 当然,用是肯定有的,不过或大或小罢了。《世说新语》载:陶侃曾收集木屑,在 积雪始晴时铺在路上,防止滑跌;也曾收集废弃竹头,后来做钉船的钉子,虽说颇近于 废物利用——但这句话本身就有语病——既然利用了,就不再是废物。 何况我们呢?竟不如木屑竹头吗?一笑。 3 曾经有人说,婚姻是肉体的批发。大概是说,你娶了或者嫁了别解三题 燕客 1 劝喻朋友时,我们常说:身体是革命的本钱,但很少有人想到问题的另一面。 本钱自然是要用的,如果存起来不用,只能算银行里的储蓄。但身体究竟比不得钞 票,钞票放起来是有利息的,而且放的越久,钱就越来越多(通货膨胀除外)。而身体 刚好相反,它更像购物券,上面注明了有效期的。你用也好,不用也罢,掐头去尾,左 右不过几十年罢了。反正没人给你付息。而一旦过了期,一切都荡然无存了。 因此,我们再劝朋友时,应该说:身体是通往成功的购物券,想买什么,赶紧去买 吧。有券不用,过期作废。 2 人生不得意,发牢骚时常说:天生我才必有用。 天生我才必有用,千金散尽还复来。千金散尽的勇气,我们自然没有,况且生斗小 民,也没千金可散。于是我们只说天生我才必有用。 李白自然有资格说这话。因为他“十五观奇书,作赋凌相如”;贺之章一见就叹为 “谪仙人”;玄宗召见,也是“降辇步迎”。又曾“龙巾试吐,御手调羹,力士脱靴, 贵妃捧砚。”即使辞官不做,也可以“五花马、千金裘。”流落乡野,究竟还有农民送 酒给他喝。 想想我们,不觉有些气短。真的天生我才必有用吗? 当然,用是肯定有的,不过或大或小罢了。《世说新语》载:陶侃曾收集木屑,在 积雪始晴时铺在路上,防止滑跌;也曾收集废弃竹头,后来做钉船的钉子,虽说颇近于 废物利用——但这句话本身就有语病——既然利用了,就不再是废物。 何况我们呢?竟不如木屑竹头吗?一笑。 3 曾经有人说,婚姻是肉体的批发。大概是说,你娶了或者嫁了一个人,无非是把自 己的肉体一次性的卖给他(她)。虽然我们处身市场经济,仍然也会觉得这话刺耳,不 舒服。 仔细想想,也没什么可不舒服的。 打开论语,可以看到,孔子曰:我待贾者也。意思不外乎是:我很想把自己卖出去, 正在等别人出个好价钱呢。连圣人都不外乎卖,何况我们呢?裨史演义中也常见这样的 字句:学 会文武艺,货与帝王家。也不过是另一种形式的卖罢了。 又何况我们这些俗人呢? 一个人,无非是把自己的肉体一次性的卖给他(她)。虽然我们处身市场经济,仍然也 会觉得这话刺耳,不舒服。 仔细想想,也没什么可不舒服的。 打开论语,可以看到,孔子曰:我待贾者也。意思不外乎是:我很想把自己卖出去, 正在等别人出个好价钱呢。连圣人都不外乎卖,何况我们呢?裨史演义中也常见这样的 字句:学 会文武艺,货与帝王家。也不过是另一种形式的卖罢了。 又何况我们这些俗人呢?