互联网:人类的望梅止渴 人类在internet上的新形人际关系正疯狂地呈现出宿命主义的果实,恰如是一 个硕果累累满压枝头的秋天哦。你可以轻松地谈话、自由地交往、无障碍地实现话 语的自由、可以貌视一切、无视权威、高声喧嚷自己哪怕浮噪浅薄得笑人的思想、 倾吐自己的唯不足道的心声、还可以胡乱发池一通任何欲望:乱吼乱叫、情性气欲、 痛苦与思恋、反省与悔悟,你甚至可以任意给自已写个历史上从末有过的长度的自 传,不管你一生大多数时间在摆地摊卖袜子和儿童玩俱还是在做国王,也不管你是 被污辱与被压服的的小人物还是名盖欧亚的首领级人物。Internet都一视同仁地向 你提供自由而又同一的平台。它不以声色闻辩是非,不以钱权衡量得失,不以衣冠 相貌决定取舍,不以亲巯远近做吸纳标准,不以功名富贵判断价值,不以相貌甚至 灵魂的美丑决定爱恨。总之,一切的世俗标准遇见internet便如云烟消散。还可以 说,这里警察、国界、权威都消失了。一切归位于“网络道德”和新起的“网上法 律”。而所有上述,只以“数字”为准则,除此以外并没有别的那怕是西特勒类型 的干挠。这是一个多了不起的共产主义形态啊! 亚当.斯密曾经提出过一个乌托帮,被我们汉人长期讽刺为“空想主义”,好像 这个人存在智力上的缺陷一样,一辈子只会空想,谁不会呀?我由此想到毛主席说 这的农民意识的问题。亚当.斯密难道尚不足我对人类的贡献吗?我只不过在近年的 改革开放中做了一个房地产老板,铁马金戈地连哄带骗地转移了一个亿资金到美国 的银行,如此而己。我歉虚地认为,我不如亚当.斯密,这个善良的良知大大的好的 理想主义者。他在遥远的过去就构建了一幅蓝图,不知他是否想到过,他的这幅蓝 图,在我们的时代竟以“虚拟”的形态出现出来。以兰波、波德莱尔、卓别林为类 的反工业主义者,也没料想到技术工业发展到顶峰竟变成这样一个乐园。真还应验 了道家的阴阳思想。另一个天才马克思所预言的的“成吨的牛奶倒入江河,资本家 的墓穴已被无产阶级掘好了”虽然也不时出现,但他也从未想到过(全部著作末有 只言片语),他和燕妮的子孙们所处的社会却被一场因技术革命导致的“虚拟”的 共产主义所覆盖和倾倒。这个“虚拟”在二十余年的时间里被全球数亿的人十分乐 意地依赖,并日渐随风潜入夜地浸蚀着现实。丑恶的资本主义或者一切相当的社会 形态并未以掘墓的方法倒是以技术的方法在日渐破裂、日渐向“虚拟现实”靠近。 但我想,无论怎样殊途同归,亚当.斯密或马克思都会为这种存在而高兴得在坟墓里 抽烟喝酒,他们毕竟是伟大的人文主义者。尽管这一存在还在一种虚拟的现实之中。 不值得怀疑在现实和虚拟现实之间还有遥远的翻山越岭的距离。现实可能更加 残忍地映射在虚拟世界的镜面上。这是internet网迅猛发展的心理根由。不过短短 的几年,中国便有了七千万网民,从纯经济角度来衡量,这是极度地超前,在美国 pc机和上网费几乎不花钱,与此相对的我国的相当于美国百分之一的低收入与众网 民来观看,不正映射的是一种心理消费吗?尽管它虚拟,但人类是需要的。 电子商务还在摇篮里学婴儿嚼手指、在家办公可能还是件遥远的事,实际的生 活与虚拟世界还隔着远山。但我们的人群早已拥进了七千多万。他们在网上敖游着, 只是观看着以光速拉近的世界、参加内心向往已久的讨论、与亲友方便地通讯、找 陌生人顷吐着内心的积瘀与苦痛、方便地找个朋友分享一次高兴、找个陌生人乱骂 一通以池愤懑、一会儿冒充国王一会冒充乞丐在iCQ上充当演员演绎人生。更为奇特 景观的是:为技术而技术地宿命地下载着软件,人数之多,令人叹为观之。天极网 站是纯电脑网络技术的,日访量高达十万人次。难道每天有十万人都想当电脑工程 师当程序员写软件?显然不是,只能归位于人们对于internet这个世界的超现实渴 望。如果我把现实世界比着沙漠,那么海市唇楼的琼浆玉液何不可以望梅止渴呢! 我并不对自己怀有希望:在我尚存于世的年代,互联网的世界会平滑地移入现 实之土,但我总希望我的子孙们会获得这样的现实。因为我不愿意看到所有将来的 人同样经受我们所经受过的苦难与折磨、凌辱与无赖。我希望他们所有的人都远比 我们今天更为幸福健康和自由。我们一生望梅止渴在道路的中途而谢世,那是我们 的命;但我也愿意抬着眼睛一直望下去。 燕晓东重庆市北碚天生新村2号2-5 邮编:400700 电话:(023)68281612 E-Mail:yaad@163.net