苏州的名片 作者:禾豆 那年因事去无锡,途经苏州小驻,却发现了一个有趣的现象:沿街的店铺无 论大小,都在厅堂的墙上挂有一幅唐代张继的诗《枫桥夜泊》:“月落乌啼霜满 天,江枫渔火对愁眠,姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。”书体或行或草,技 法有优有劣,但内容却别无其二。好像事先约好了似的。一首诗,因写一个地方 的风物而受到当地百姓的喜爱是十分自然的事,但像《枫桥夜泊》这样挂遍千家 万户的,却实是少见。它不等同于某一些政治口号或宣传标语,为配合形势而挂, 更不同于当年的语录、画像,必须上墙供奉,它完全是自觉自愿的,出自人们内 心的自觉行为。可见这《枫桥夜泊》在苏州人心中,有多大的份量!记得宋人在 评价柳永的词时曾说:“凡有井水之处,皆有柳词。”苏州人对《枫桥夜泊》的 喜爱,应不亚于此。《枫桥夜泊》写的是苏州的寒山寺和枫桥,就座落在今天苏 州市的西北部枫桥镇。寒山寺建于南北朝时梁代,算起来也有一千五百多年的历 史了。枫桥却始建于唐代,正是诗人生活的时代。 张继是南阳人,天宝年间中了进士。早年没做上什么官,就南下吴越,开始 了文人一贯喜好的漫游。我们可以设想一下,在一个月色西沉霜雾漫天的秋夜, 诗人乘一叶轻舟停泊在寒山寺外的枫桥下,听着岸上寒鸦低低的啼叫,窥着舱外 江畔上点点渔火,酒至半酣的诗人正难已打发这长夜中的羁旅闲愁,忽然,从远 处的寒山古刹传来一阵悠悠的钟声,飘飘忽忽,断断续续回荡在江畔桥边,而时 间已过了半夜。这就是《枫桥夜泊》的背景,诗人一时灵感突发,写下这千古名 作,不曾想给苏州带来了永世不败的风光。本来是极平凡的一座枫桥,却因此而 名声鹊起,寒山寺也从此名扬天下,香火繁盛。尽管一次又一次地毁于火灾,却 总被修复得更壮观。据此可见,这寒山寺和枫桥已被苏州人当做了这座城市的标 志,千百年间,他们终于在先辈留下的一首诗歌上找到了自己的座标!既文雅又 潇洒,既内涵丰富又寓意深刻。它胜过千古苍凉的吴王墓。胜过血腥气太浊,戾 气太重的五人墓,胜过玲珑剔透的苏州园林。 在中国的城市中,因文化而出名的确实不少,像南昌就因《滕王阁序》而扬 名;岳阳因《岳阳楼记》而添辉,本不出名的九江,也因白居易一首《琵琶行》 而令天下文人心驰神往。可见苏州的出名,实在是借了张继这首诗不少光的。然 而,寻常的一首古诗,却被别无例外地请进众多店家厅堂,这一现象又说明了什 么呢?一个偶然机会,我请教了一位开小吃店的苏州朋友。小店就在我们住地的 楼下,屋里很干净,木制的桌子都刷出了白色的纹路来,灶台上汤锅里冒着丝丝 的热气,一篮鲜嫩的青菜放在旁边,那是随时为客人准备下锅的,处处给人一种 温馨舒适的感觉。我们要了酒,点了几样小菜,外加一碗苏州馄饨。馄饨是菜馅 的,薄薄的面皮下面透着翡翠一样的颜色,做工精细巧小,正经的一种苏州特色。 酒过三巡,我指着墙上照例挂着的《枫桥夜泊》条幅问那位老板,为什么家家都 挂同样一首诗?他想了想告诉我说:这首诗其实就是我们苏州的招牌,打个比方, 就像您先生的名片一样,是为了向人介绍自己。有一年,一位学中文的外国留学 生来吃饭见了这首诗,摇头晃脑哼哼好半天后突然对我说:你们苏州好浪漫,苏 州人好聪明!还有一位北方的游客从寒山寺归来在这里吃饭,看过这首诗说:寒 山寺哪有这么好!枫桥也平常得很,景不如诗呀!我看那两位都算是有学问的人, 他们算是懂得了我们苏州人的心思。 我终于明白了,其实,苏州真正的风情全都在这首诗里。苏州人从一首诗中 读到了灵感,从一座寒山寺和枫桥引出淡淡的思古之幽情。尽管她没有滕王阁那 样高耸华贵,也不似岳阳楼那么深沉感伤,更没有浔阳江头那么充满诗情恋意, 但她却是苏州人的骄傲。符合苏州人清静、温文的性格。翻开历史,从吴越交战 以后,苏州人就再也没有闻到多少硝烟气味,这要感谢那些幽静的园林,小桥流 水,满城的吴侬软语,使那些远来的武夫觉得这里少了一点阳刚之气,不配成为 自己的对手。于是,苏州人在远离战火的环境中开始了悄悄的积累,静静的思考, 一过就是两千多年。他们把一个吴文化,丰富得蕴含万千,绵长而博大,完全成 为苏州和苏州人的一笔宝贵财富。当你从寒山寺走出来,登上虎丘的古塔剑池, 走过留园的长廊水榭,你会觉得经过千年沉淀的苏州文化已经自成一体。无论是 技法稔熟的吴门画派,还是清丽高吭的苏州评弹,都于柔韧中透出一种艺术的凝 炼和精湛。相比起十里洋场的大上海,六朝王气的南京城,苏州,一直在默默又 精心地营造着另一种精神,而这种精神,已浸透到每一个苏州人的骨子里。至此, 我找到了本篇开头疑惑的答案。