第十三章 苏州 第二天傍晚叶昊天就来到黄泛大泽的北面,他先在集市上寄托马匹,并买了点 心、饮水和衣服之类,然后到附近的小山上用乾坤锦囊装了数万块山石,徒步走向 大泽深处。他展开功力,在草尖上掠过,不久来到大泽中心地带,找了个地势略高 的地方,抛下数万块巨石,搭起一个长宽十丈的平台。 他又用石头和杂草极其仔细地摆了个四正四隅奇门九宫大阵,将平台全部隐去。 然后取出龟镜查看了一下,没有发现什么异样。 一切准备妥当,他取出玉精,迭坐在上面,然后服下一粒龟髓丹,潜心修炼元 神,一夜功夫,元神长高了一尺有余,已经有五尺高了。 他饮了点清水,又服下一颗龟髓丹,这次练功的时间足有三天三夜。元神逐渐 生长,已经能够开口说话,声音怯怯的有如童子。当他行功结束的时候元神已经有 六尺余,快跟他一样高了。 服下第三颗龟髓丹的时候,他足足静坐了九天九夜,这次元神终于长成,跟他 自己一模一样,面色白嫩,俊秀丰雅。 接着他没再服丹,只是催动元神,演炼青城剑法。又过了半月光景,元神终于 可以放出飞剑,剑光如银,象一条银蛇,在低空盘旋。又是十天,元神对飞剑的控 制已经收发自如。这时他已经从真人界第二重天跃升到真人界第九重天,玄明恭庆 天,恐怕比他师傅青阳真人的功力还高。由于药物的补助,加上他以无上的智慧刻 苦修炼,只是短短两年的功夫,他修行的功力已经达到平常人修行的三百年,只差 八九步就可以达到仙人了。 下一步要炼的是元神的身剑合一,这是炼神还虚,也就是实现白日飞升的第一 步。 但是他试了好几天都无法做到,即使勉强将元神附在飞剑上,也飞不了两丈就 掉下来。看来还要出去想想办法。不然只能象平常人一样缓慢修行了,那样即使在 玉精的帮助下,只怕最少还要三十年。龟髓丹对于身剑合一价值不大,所以他没有 再浪费至宝。 这时已经是十二月中旬,今年的春节到哪里过呢? 他取回自己的黄龙马,一路南下,五天后抵达苏州。 宋代以后,经济文化中心逐渐南移,苏杭成为天下人向往的繁华富庶的地方。 “江南好,风景旧曾谙,日出江花红似火,春来江水绿如蓝,能不忆江南?”江南 是水乡,到处溪涧纵横,绿草如茵,景色十分清幽。水是流动的,象征着江南人的 活泼、富有生命力。可是江南的水,少有汹涌奔放的气势,只是长年潺潺汩汩地流 淌着,培育出了江南人特有地温和柔美地性情。所谓江南,原本地域包括甚广,且 时有变化。近年来专指苏南和浙江一带。俗话所说的“上有天堂,下有苏杭”,可 以说是江南的总代表。 叶昊天一边品尝松鹤楼的乳腐肉、百鱼宴、诸老大粽子和苏州醇香,一边欣赏 苏州的评弹,感到这里的一切,都是那么温馨、轻柔和灵巧。 用过饭,叶昊天去观看苏州园林。苏州的园林,以典雅淡朴、小巧玲珑著称。 “江南园林甲天下,苏州园林冠江南”。这些园林大多是私家园林,所以叶昊天大 多只能在外面看看而已。园林面积一般在方圆二三十丈,在建园手法上,运用建筑、 假山、水池、花木、巧妙地把全园划分为主次分明、疏朗相间的大小空间,组合成 各具特色的景区,并善于运用借景。因此,面积虽小,却不会有一览无遗的感觉, 并处处入画,移步换景,引人入胜,给人以“不出城廓而获山水之趣,身居闹市而 有林泉之美”的享受。 晚上的苏州也不寂寞,很多人打着灯笼去逛街。叶昊天任意穿行,不知不觉走 到一个灯火通明的楼前,门口站了好多人,大门两边高高挂了八盏大红灯笼,每个 灯笼有一个大字,依次是‘冬夜游园,灯谜有奖’,门牌上有三个大字“拙政园”。 门口的老头看见叶昊天玉树临风,赶紧请他进去。 园内挂了无数盏灯笼,将满园照得象白天一样。叶昊天顺着人流走去,放眼欣 赏园内风光。整个园林布局以水池为中心,各式亭轩楼阁临水而筑,形成朴素开朗、 平淡天真的自然风格。园分东、中、西三部分。中园是全园精华所在,远香堂为园 中的主建筑,是一座结构精巧的四面厅,四周是落地玻璃窗,可观览周围景色,堂 内陈设精雅。堂南小池假山,竹木扶疏,重峦迭翠。堂北,宽阔的平台连接荷花池, 夏日荷花盛开,微风吹拂,清香满堂。匾额“远香堂”为当代文征明所写。堂北为 主景所在,池中累土石作二山,西山上建“雪香云蔚”亭,文征明手书“蝉噪林愈 静,鸟鸣山更幽”的对联和元代倪云林所书的“山花野鸟之间”的题额悬于亭中。 东山上有“待霜亭”。两山之间,连以溪桥,山间遍植花木,岸边散种藤萝灌木, 野趣横生。 逛了一圈以后,叶昊天也象大多人一样,将目光集中在灯笼上。每个灯笼有一 个谜语。有些灯迷已经被破解了,留下的越来越难。不远处就有十余人围着一个灯 笼打转。叶昊天走近前一看,上面写着“杜鹃啼血落斜阳,打一字”,略思片刻, 叶昊天告诉守灯的童子“这是个‘穗’字。”守灯童子急奔而去,又有急奔而回, 高叫着“又破了一个”,一个管家模样的人走过来,将灯笼上的字谜取下,寻问叶 昊天何以作解。叶昊天答道:“谜作者用饱醮离愁的彩笔,渲染强烈的氛围,用远 在天边的孤帆来表达离别之情。我初观底字,实难与面句相连,细玩之余,却被作 者高明的拆底手段所折服。底字可以分成”一、一、虫“和”愁“字别掉火部(” 离“于八卦为火)所剩下的”禾心“,再以天之高际扣”一“,孤作”一“解,帆 象形”虫“,如此拆形造意,运法娴熟,字字落实,文词优美,平仄协调,诚属难 得,其中犹可称道者,能于底字中挖出”虫“来,则具脱旧翻新之心思,就此雕” 虫“神技,即足以令人击节。”那人击节叫好,递给叶昊天一把折扇,叶昊天笑了 笑接下来。众人也纷纷叹服。 又走几步见一灯谜,围观者更多,谜面是“忧愁幽思作离骚”,打一七言唐诗。 很多书生打扮的人围着灯谜苦苦思考。叶昊天看了一眼就说这句诗是“似诉平生不 得志”。众人不解。叶昊天解释说“前人有言,别解在底,乃灯谜的正格。且以为 别解谜底的谜作,更具韵味。我们现在面对的这则谜,主是甚为纯粹成功的一例。 谜底出自唐代诗人白居易的《琵琶行》,说的是琵琶女透过”弦弦掩抑声声思“的 乐声,来诉说自己不得志的生平遭遇。但当制谜者捕捉到句子的”平“字,作为战 国的屈原的字来入谜,底意一下子变作:似乎是诉说着屈原生世之不得意。在熟悉 古典者来说,就不难觅得与之相应的句子作谜面。本谜题面,取于《史记》本传, 指的是楚国大夫屈原,於楚国屡败于秦,怀王主张不定,楚国内部亲秦派势力抬头, 他的抗秦立场不受采纳,耳见于怀王之际,”故忧愁幽思而作离骚“,”离骚“是 屈原政治上失意以后的作品,通过对客观事件的叙述、个人遭遇的因由,以雄伟的 气魄、深广的忧愤,写出了千古名篇。班固《赞骚序》曰:”离,遭也。骚忧也。 明已遭忧作辞也“。”遭忧作辞“就是确切不移的”诉生不得志“。而其间”平 “安作人入典,正是别解之功。”众人佩服得五体投地。 如此一路下去,叶昊天盏茶功夫破解了十余个极难的灯谜,忽然那管家模样的 人走过来对他一躬到地,说“先生,我家主人有请。” -------- 爬爬书库