第三章

    随着年华渐长，世事洞明，我的感知又出现了变化，也可以说获致一种升华。
由童年时对朱淑真的无尽哀怜，转而为由衷地钦佩，赞美她的胆气、勇气、豪气，
服膺其凛然无畏的叛逆精神。

    对于女性来说，爱情不啻生命，她们总是把全部精神生活都投入到爱情之中，
因而显得特别凄美动人。古代女子尽管受着政权、族权、神权、夫权的重重压榨，
脖子上套着封建礼教的枷锁，但从来也未止息过对于爱情的向往、追求，当然，表
现形式不尽相同。

    当命运搬了道岔儿，“所如非偶”，爱情的理想付诸东流的时节，大多数女性
是把爱情的火种深深埋藏在心里，违心地屈从父母之命，委委屈屈、窝窝囊囊地打
发流年，断送残生。再进一层的，不甘心做单纯供人享乐的工具，更不认同“嫁鸡
随鸡，嫁狗随狗”的混账逻辑，便暗地里进行抗争，偷偷地、默默地爱其所爱，
“红杏”悄悄地探出“墙外”。而更高的层次，是勇敢地冲出藩篱，私奔出走，比
如西汉年间的卓文君。

    在几千年的中国封建社会里，私奔，一向被视为奇耻大辱甚至大逆不道。而卓
文君居然敢于冒天下之大不韪，跟着心爱的人司马相如毅然逃出家门，大胆冲破封
建礼教的约束，勇敢地追求婚姻自由，追求爱情的幸福，不惜抛弃优裕的家庭环境，
去过当垆卖酒的贫贱生活。做到这一点十分不易，那要终生承受着周围舆论的巨大
压力，不具备足够的勇气是下不了这个决心的。当然，较之她的同类，卓文君属于
幸运之辈。由于汉初的社会人文环境比较宽松；不像后世礼教网罗的森严密布，她
所遭遇的压力并不算大。再者，在旧时代，女性原本是压在社会的最底层，无法得
见天日，而她，有幸投身于一个著名的文人，结果不仅没有遭到鞭笞，反而留下一
段流传千古的风流佳话。

    应该承认，从越轨的角度说，朱淑真同卓文君居于同等的层次，可说是登上了
爱情圣殿的九重天。这里说的不是际遇，不是命运；而是风致和勇气。作为一位出
色的诗人，她不仅肆无忌惮地爱了，而且，还敢于把这神圣不可侵犯的权利张扬在
飘展的旗帜上，写进诗词，形诸文字。这样，她的挑战对象就不仅是身边的、在世
的亲人、仇人或各种不相干的卫道者，而且要冲击森严的道统和礼教，面对千秋万
世的口碑和历史。就这一点来说，朱淑真的勇气与叛逆精神，较之卓文君有过之而
无不及。何况，她所处的时代条件的恶劣、社会环境的严酷，那要超出西汉不知多
少倍。

    爱情永远同人的本性融合在一起，它的源泉在于心灵，从来都不借助于外力，
只从心灵深处获得滋养。这种崇高的感情，只有开始而没有结束。爱情消灭了时间、
空间的限制，具有永生的品格。叛逆者的声音，敢于向封建礼教宣战的激情，无论
是获胜了或者招致失败，都同归于不朽。

下一章　回目录