第四章
再一次到温岭的时候,我喜欢上了那里的路廊———那路廊,自然也和那里的
人紧密相关。
温岭有条盘山古道,至今犹存。据《嘉庆太平县志》记载:“盘山……山势自
雁荡东北太安山奔腾起伏至绣岭,南纡北指,曲折盘旋,周围数十里,故名曰‘盘
’。瓯人语‘盘山盘半年’,极以状其险远。”可见,盘山之名的由来,也和方山
类似,是直截了当用山名来形容山之情态的。盘山岭是古代台州和温州之间的门户,
尤其在宋室南渡以后,政治、经济、文化中心南移,盘山岭成了交通要道,文士、
商贾不绝于途。徐霞客在他的游记里曾两次提到路过盘山岭,如明万历四十一年
(公元1613年)四月十一日他这样写道:“登盘山岭,望雁山诸峰,芙蓉插天,片
片扑人眉宇。”可见盘山之高峻雄奇。古道绵绵,每隔一段便有一个形制朴素大方
的木石结构的路廊供人躲雨、歇脚。南宋政治家、文学家王十朋曾在路廊题诗云:
“一岭迢迢十里赊,行人终日踏烟霞。青山遮莫盘千匝,归梦何曾不到家。”而明
人林温的《盘山》诗则这样描写:“盘山岭头春雨多,天台雁荡云相摩。”
2006年盛夏,赤日炎炎,我行走在盘山古道上,一边看路旁老农闲闲地侍弄庄
稼,一边在心里揣测着当年古人在这条路上的心境———这条路,徐霞客走过,王
十朋走过,或许王居安走过,谢铎走过,赵大佑也走过。走得累了,在路廊里歇一
歇,和布施茶水的乡人随随便便地搭上几句话,若有兴致,还可在路廊的柱子上题
上几句即兴吟出的诗句,然后,继续下面的行程。路廊,是行程的中途站,也是人
生的中途站,历史的中途站。
那么,属于谢铎的中途站在哪里呢?
现在,不妨让我们回到方山的峭斗洞去。
明英宗天顺年间,谢铎乡试中举之后,返回方山峭斗洞继续攻读。在这个当儿,
他遇到了一位自称姓胡的狐女,主动替他烧茶煮饭,打扫卫生。山顶方山寺里的高
僧能深却告诉谢铎,这个女子嘴里有一颗珠子,不是好人。一天深夜,谢铎突发急
病,胡氏女吐出宝珠让谢铎含在嘴里,治好了他的急病。不料突然一声霹雳,吓得
谢铎将宝珠吞到了肚子里。胡氏见状,哭着向谢铎坦白,说自己是一尾千年野狐,
修炼宝珠得成正果,可有个白熊精觊觎宝珠,苦苦相逼,她不得已躲到谢铎读书的
洞中以求庇护。谢铎的急病和那一声霹雳,其实都是化身为高僧能深的白熊精在作
怪。胡女失去宝珠命不久长,她替谢铎设下计谋吞了白熊精的真魂,然后送他上京
赶考。谢铎得了狐精的宝珠和熊精的真魂,更加聪明了,顺利得中进士,并官至祭
酒。多年以后他回到家乡,发现胡氏已死,化为一堆狐骨。他感念旧情,便将它葬
入了谢氏墓地。
这个故事,自然只是一个无稽的传说。而更为离谱的则是《谢铎出世》的故事,
说谢铎降生在一家有王气的小客栈里,所以后来能够位极人臣,还做了三天代理皇
帝。显然,这两个故事和其他民间故事中名人出生时候的“红光满室”“紫气东来”
等等“祥瑞”之兆是一脉相承的,为的只是说明主人公的天赋异禀,与众不同。不
过,窃以为,峭斗洞的象征意义却是不容忽视的,因为无论谢铎是否真正曾在那个
洞里勤奋攻书,中国文人寒窗苦读一朝功成的形象却被峭斗洞清晰而生动地定格了
下来。或者可以这样说,以峭斗洞为中途站,作为思想家、教育家、文学家的谢铎,
峨冠博带,走向了京城的政治舞台,走向了煌煌史书的书页深处;而作为民间故事
主人公的谢祭酒,则是粗服布鞋,走向了百姓用心灵搭建的神坛,走向了亘古的永
恒。
这一次从温岭回杭州,我的行囊里,多了一册《谢铎集》和一册《南宋名臣王
居安研究》。
《谢铎集》的点校人林家骊教授和《南宋名臣王居安研究》的第一作者张继定
教授都是温岭籍的著名学者,而从温岭的古道走向世界的著名学者中,还有一位是
我国权威的美术史论家、画家王伯敏先生。他们和上文提到的谢凝高教授一样,是
浸润着谢祭酒遗风的温岭莘莘学子的代表,也是温岭文化昌盛的标志。
在我读《谢铎集》的当儿,收到一位温岭学生的电子邮件,“责问”我这次为
什么到了温岭居然不和他们联系,是不是把他们给忘记了?我合拢书页,微笑着回
复:我当然没有忘记温岭,而且还记挂着能再访温岭再登方山。不过,私心里希望,
当我再访温岭的时候,不仅能够吃到饺饼筒,还能吃到红粉肉。另外,还希望当我
再登方山的时候,能够在方山书院听到琅琅的书声,买到用方山岩石做的棋子和镇
纸。
这天晚上,我梦见自己又到了方山羊角峰的羊角洞,深谷万丈,绝壁千仞,好
一个险峻清幽的所在。那里有一句上联:“羊角水能解解解元渴”,联中“羊”字
与“角”字合为“解”字,后面三个“解”字意为“解除姓解的解元的口渴”,要
找到既可拆解又多音多义的字眼来对上它,确实非常困难,所以下联至今无人对出。
不过,也许正因为它还没有答案,才更可以激发游客的兴致。我想,总有一天,方
山羊角洞的上联将不再孤单,而温岭民间关于谢祭酒的传说中,亦将增添新的一章
……
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