第一章

    那年临近春节，我和田桑不约而同地应邀参加一个会，不知怎的，话题忽然说
起草原上还有不少失学或濒临失学的少年，这情形与我的一位西部文学朋友梅洁写
的长篇纪实《创世纪情愫——来自中国西部女童教育的报告》所描述的差不多。说
着，说着，他的心蓦然沉重起来，他已经援助了几个失学少年复学了，但是在内蒙
古大草原上，由于种种原因，某些地方还有成千的少年濒临失学，在内蒙古大草原，
有一双双祈盼的眼睛等待着。他问我是否能够援助一位失学的少年？我欣然答应了。
我说，请您替我同内蒙古自治区有关部门联系一下，条件是：纯正蒙古族，牧民的
儿女，会骑马，会唱草原的歌，会跳草原的舞，还要品学兼优的穷孩子。田桑笑了
说：“您助学也要有散文味呵！”我说，也许是吧。一个月后，田桑告诉我，完全
按照我提出的条件物色了一位少年，这少年名叫敖敦图雅，是内蒙古呼伦贝尔盟陈
巴尔虎旗的一个女孩，12岁，她家生活在呼伦贝尔大草原，住的是蒙古包，可惜由
于种种原因，家里没有牛羊，只能替别人打点散工，生活赤贫。这孩子已经失学，
她自小能骑马，只是她家连一匹小马驹也没有，她十分渴望读书……田桑叫我把学
费直接寄给敖敦图雅所在学校的校长。过了几天，我就把钱寄往呼伦贝尔，我还在
信中说：这孩子现在读小学，将来读中学，她的学费我全包了，如果她能考上大学，
我一定援助她读至大学毕业。一年后的一个暑假，敖敦图雅的校长到北京开会，会
后乘火车到广州探望广东几个助学的朋友，他告诉我们，田桑援助的学生成绩中上，
我援助的学生成绩优秀。我听了，十分高兴。当然，我知道，从内蒙古寄来的学生
名单中，田桑是把最好的挑给我了。这孩子并不漂亮，清瘦，有点弱不禁风，大概
是家境贫困的原因。听说她的骑马技术很好，让我想起德德玛唱的《雕花的马鞍》
：“在我很小很小的时候，有一只神奇的摇篮，那是一幅雕花的马鞍，伴我度过金
色的童年……”这孩子的“爆发力”很好，复学后急起直追，竟成了班里的佼佼者。
听后，我有点激动，很想在什么时候能到内蒙古大草原寻找这位和我有点缘分的孩
子，顺便再看看耐人寻味的大草原。我想像着，见到这孩子的时候，她能给我捧一
碗草原酿造的醇酒，能唱一支草原的歌，能在草原上跳一个舞，能骑上一匹白马在
草原上奔驰……我有点陶醉了。

    在广东文化界中，作家算是贫者，比之报界的记者、编辑大户，比之画家，比
之歌星，简直是天渊之别。我虽然不算穷得叮当响，但口袋里时有“干塘”现象，
不过，节省一点，援助一两个孩子读书，看看能否为国家输送一两个人才？这也是
十分快乐的事。

    后来我才知道，我只是被田桑发动的数百人中微不足道的一个，在这群乐善者
的帮助下，内蒙古大草原上有1000多名贫困家庭的孩子复学了，从小学陆续读到中
学毕业。

    而在这个草原爱心团队中，田桑先后援助了七名女孩复学。

    在这个草原爱心团队中，田桑发动了几十个朋友，而这几十个朋友又去发动他
们的朋友和朋友的朋友……如此形成了一张草原爱心的大网，在这张大“网”中，
有李江燕、孙跃山、霍东龄、郑龙辉、赖新华、谭远流、江远方、邓斌、邬高峰、
徐继传、杨建义、林海滨、邹海燕、侯玉婷、刘穗平、姚玉珊、宋繁银、王学琛、
黄湘惠、李超英、徐真华、张国浩、袁玉莲，还有青年女作家东方莎莎等等。

    田桑则是草原上这张爱心大网的纲，草原上爱心网的领头雁。

    人们还记得“精卫填海”的神话么？那个由一位女娃变成的“精卫”鸟，象征
着一种伟大的虔诚和神圣的追求。如果说，把贫困而造成少年失学，比喻成一个吞
噬物质和精神生命的大海，那么，女娃不死的灵魂的庄严和神圣，则是我们人类消
灭物质贫困和精神愚昧的永恒意志和精神的优秀代表。

    田桑所做的事业，就是“精卫”鸟的事业。他不但把自己变成了“精卫”鸟，
还把我，还有许多许多他的朋友也变成了“精卫”鸟，在孜孜不倦地衔着一颗小
“石子”，飞到看来永远填不满的草原的大海上，把微不足道的“石子”投进去…
…永远，永远地投进去……

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