第二章
在大树旅馆的小木屋里,我似醒似睡,噱噱咙咙地度过了一夜,思绪如同野象
谷中的岚气,汇来飘去。早饭过后,野象仍未至。陪同的文友,见我帐然若有所失,
便建议我先到毗邻野象谷的大象驯演学校,去观光、采访。
大象驯演学校是1996年建立的,在我国仅此一家。这里有高大宽敞的象房,有
给大象上课用的训练场,也有供大象献艺的表演场。
佛教中有“香象渡河”的典故。经论里常以兔、马、象三兽之渡河,来阐释听
闻教法有深浅之别。兔之渡河,浮于水面;马之渡河,身躯及半;而象之渡河,则
全身沉入。意为在诸兽中,象之佛性、悟性最高。经论启迪释子佛徒,要像象那样
全身心投入,去参悟佛理。当我走近大象时,方知它们果真是心窍通明的高智商动
物。
下午三时,大象献艺演出开始。五头象按高矮大小,第次成行摆开,后面之象
用鼻子各卷前象之尾,在音乐声中,由驯象师徐徐引进表演场。一声哨响,五头象
先是前腿下跪,一齐向游客恭行佛礼;二声哨罢,象们又扬起前蹄向人们“招手”
致意,长鼻同时在空中划出道道优美的弧线;继而,象们后腿直立,前身竖起;少
顷,又前腿撑地,拿起大顶。俟象们干净利落地做毕“手、眼、身、法、步”各种
亮相动作后,又在高架的独木桥上,做各种惊险的侧立或直立,并毫无闪失地一一
通过了独木桥。往后,象们的表演愈来愈出神入化。它们或用长鼻托游客转圈儿,
或和着节拍做各种舞蹈动作,或嘴叼芦笙吹奏,或用前蹄将足球准确地踢入栏网,
或给自愿入场的游人按摩……象们那具有象性、人性乃至神性的独特表演,时而让
游客屏声敛气,时而让旅人开怀大笑。
更令我惊诧不已的是,一头名叫“冲鹏”的象,竟能识得人民币面额的大小,
两元以下的钞票,它总是摇头拒收。收到钱后,它有时还跑到象校门口的小卖部里,
去买啤酒喝,且专喝当地产的三元钱一瓶的澜沧江牌啤酒。当它用鼻子递给店主五
元钱买一瓶啤酒,如不找回零头,它会站立柜前不走……
环境和习气都是很古怪的东西。在佛经中,亚洲象本是普贤菩萨乘御的坐骑,
也是大力金刚[注]的名号。而眼下的驯象竟也如此专注地认钱、爱钱,真不知是
大象的悲哀,还是人类的荒唐!
“象贤”,是古人创造的一个词汇,谓象有贤德。刘禹锡《蜀先主庙》诗中云
:“得相能开国,生儿不象贤。”在象棋的术语中,“象”同“相”。刘诗意为刘
备得贤相诸葛亮,立业开国;而儿子刘禅,却无象之贤德。实际上,象非但不是
“向钱看”的动物,而且它们身上,聚集着檀香一样名贵的美德和能为它庞大身躯
增添威严的品格。
大象是尊老护幼、团结友爱的楷模。成年象同人类一样,总把后代视为感情的
结晶和义务的象征,它们对幼象,也总是当命根子一样宝贝。象专家们在野外考察
时发现,在母象生仔时,象们总是精心选择最安全的地方,并用架架魁伟的身躯,
筑成一座静谧的产房。象群游走尤其在渡河时,成年象们总是瞻前顾后,让幼象走
在中间。此时的大象警惕性特高,很易攻击接近它们的人类。
象的寿命与人大致相等。每个象群都有固定的墓场。暮年老象能准确地预感它
的大限之日,也总是提前半个月在其家族成员的护送下,前往遥远而神秘的象冢,
躺在祖宗们的尸骨堆中,坦然地面对死亡。象的情感相当丰富而深刻。当老象仙逝
时,象群里会发出怆天悲地的哭号;野象群中,若有一头象遭人残害,其它象会因
哀伤而三年不发情,并停止一切生殖活动。象还会竭尽全力,去营救家族中落难的
同伴;对伤势过重、生命垂危的同类,为减少其痛苦,象们还会对其实施“安乐死”
……
珍惜友情、知恩必报,是大象天生的禀赋。在象校的驯象群中,有一象名叫
“冲瀑”。分管它的驯象师平日对它呵护备至,人与象如影随形般地难以分开。某
日上午,这驯象师放牧“冲瀑”于雨林深处。“冲瀑”悠闲地卷食着象草,驯象师
则依树专注地读书。蓦地,不远处传来几声小野象的惊叫,驯象师抬头一看,见一
群野象从树林里钻出,正怒冲冲向他奔来。见来者汹汹,驯象师慌忙爬上身边的大
树。这时,他方看清,野象竟有十几头,中间夹裹着两头幼象。也许出于保护幼仔
的本能,三头母象用沉重的躯体,轮番撞击大树。驯象师骇得脖颈发硬,灵魂出窍。
眼看大树即被撞倒,他只得双目紧闭,坐以待毙。忽闻一声沉雷般熟悉的象吼,他
睁眼一看,原是“冲瀑”从谷下飞也似的冲将过来。“冲瀑”鼻卷一根树干,左轮
右舞,似临无敌之境。通常,驯象是惧怕野象的。此时,野象见“冲瀑”这般神勇,
竟后退了三十余米。“冲瀑”遂又以迅雷不及掩耳之势,冲到树下,把长长的鼻子
当作“滑梯”竖起,将驯象师托到背上。未等野象反应过来,“冲瀑”已驮着主人,
脱离险境,风驰电掣般地返回象校……
在情势危急、理智允许的情况下,不敢挺身而出的人,向被视为人中侏儒。象
在各种行为中表现出的大仁大义、大智大勇,并由此所放射出的美德的火炬,足可
成为搜寻与查照人类精神的探照灯!
……
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