第六章

    不知道邵大亨的人，单看名字，会以为是个财主或者老板。就像我们今天说的
张总王总。没承想，老爷子在中国紫砂史上占着一个相当的位置。那么一个人，穷
得叮当响，脾气又倔，就靠一手绝技、靠几把茶壶传世，简直匪夷所思。

    老皇历不必翻了，什么嘉庆，什么道光，邵大亨的那个时代，并没有让他真正
春风得意。火光土色，十里窑场，满世界的陶器，声响铿锵。邵大亨不做壶，还能
做什么？那样一条路，已被大家走得烂熟。拜师，学艺，做一个圆熟的匠人，满手
皲裂，躬背驼腰，把每天做的壶换成白米，养家糊口，然后，风雨剥蚀地老了，做
不动了，像太阳一样落山了，人也变成了一把老壶。

    大亨不从。他不为五斗米折腰。没有人见过他去庙里上香，他也不拜神仙、官
宦，他不卖壶，视金钱如粪土。他喜欢玩，他吃什么呢？五谷杂粮，饱一顿饿一顿
也没有关系。终年是一袭加了补丁的短褂，素面朝天。这一方滋润的水土竟养出个
异人，没有人能说得清他的身世。只知道，他挺着一脸麻子，从上袁村来。

    上袁村，在中国紫砂史上是个近于“圣地”般的村落。从这里走出去的紫砂圣
手，有惠孟臣、陈鸣远、黄玉麟、邵友亭、程寿珍、顾景舟、王寅春……

    没有找到邵大亨读书的记载。与上袁村毗邻的蜀山脚下，有一座声名远播的东
坡书院。想必，邵大亨会去那里走动，哪怕是旁听。他会折下许多树枝，在地上写
字；他是爱喝一点酒的，白酒。很烈的性子。邵大亨早期的壶，常用来换酒喝。猪
头肉是这里的窑工最爱的下酒菜。邵大亨是慷慨的，他荷包里那点可怜的碎银子都
用来买猪头内了。用荷叶包着的猪头肉会特别的香，邵大亨喜欢和窑工们一起醉，
邵大亨醒来的时候，窑工们已经把他的壶烧好了。那是什么样的壶啊，鱼化龙，太
极八卦，仿鼓，井栏……仿佛神助，大亨的壶名不胫而走，大亨真的是大亨了。

    邵大亨成名很早。但他的壶却做得不多。他懒吗？不，他不肯重复自己。他也
没有那么多的矫情。有关大亨壶的故事，在民间，像三国水浒、七侠五义，口口相
传。

    一财主藏得一把大亨壶，视若性命；一日，侍女不慎，将壶打碎，财主暴怒而
将其悬梁毒打，后又逼其投河。大亨闻知，以一新壶换下侍女性命。财主见大亨囊
中尚有好壶，欲出重金求之。大亨日：壶不过泥丸小科，人却是血肉之躯；敞壶造
孽，差点害了小女性命！言毕，将壶掷地而粉碎，旋扬长而去。

    另一折说的是，某县令得知大亨壶金贵，传大亨到衙门听命做壶，大亨不从，
被衙役死打，皮开肉绽，仍不从；最后是某师爷从中斡旋，大亨勉强胡乱捏些泥团，
敷衍应付，给县太爷下了一个台阶。

    身怀绝技，就必得孤僻狷介吗？大亨愿意。他知道为此付出的代价，茕茕孑立，
正好清净于心。

    大亨的壶，全无甜俗之匠气，每一根线条都弥漫着诗书的清香。中国的文化，
经卷浩繁，有人说那是一口酱缸，有人说那是黄金屋、颜如玉。大亨则用他的壶，
对中国的传统文化做了最形象的诠释。

    有我之境，乃道家之说；

    无我之境，乃佛家之说；

    忘我之境，乃儒家之说。

    邵大亨是深得个中三味的。

    我们来说一说他的仿鼓壶。

    江南的腰鼓，是属于妙龄少女的。那样的一种鼓，是盘在腰间的；每年的正月
十五，乡场上是要闹元宵的。火树银花，鞭炮震天，腰鼓咚咚地敲着，随着少女们
欢快的步伐跳跃，邵大亨看着是喜欢的。他要做一把壶，把自己的愉悦记录下来，
他是一个感情内敛的人，什么都不会直说的。最早见到仿鼓壶的人，是一个痴爱大
亨壶的收藏家，苏州大儒吴大潋，他痴痴地说了四个字：骨肉停匀。是说壶？是说
少女？原来大亨也是喜欢女人的，他喜欢的，是那种匀称而不失丰腴，饱满而决不
臃肿，亭亭玉立而决不妖冶招摇的女人。她是素静安谧的，不是那种天衣飞扬、满
壁风动的。自然，仿鼓壶不是女人，但是，它记录了一个刚性男人的女人观，那份
舒展与窈窕，风韵与神采，全被邵大亨融入了壶里，这是邵大亨从骨子里流出的对
这个世界上好看女人的真诚倾慕。

    邵大亨壮年早殇。他留给这个世界的壶确实不多。三百年后，他的上袁村的一
位小老乡、被人们称为20世纪紫砂一代宗师的顾景舟这样写道：“从格调上来品评，
大亨传器一改盛清阶段宫廷化的繁缛靡弱之态，重新强化了砂艺质朴典雅的大度气
质，既讲究形式上的完整，功能上的适用，又表现出技巧的深到。成为陈鸣远之后
的一代宗匠。”

    顾景舟还可惜地说，存世的大亨壶，远非大亨的代表作品；那些大亨用生命铸
造的辉煌砂壶，早已随着大亨远遁了。

    遗憾，也是一种大美。

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