第三章

    途经玛旁雍措湖，已是黄昏时分。回头看去，只见夕阳把白雪皑皑的岗仁波齐
山巅映照得一片通红。

    静静的玛旁雍措，四周是起伏的山坡和一望无际的戈壁。深蓝的湖面十分广阔，
晚风中，清晰地听见湖水“哗哗”拍击土岸和湖鸥的鸣叫声。

    我们爬上湖边一座小山丘，蓝蓝的湖水一览无遗。真想走过大片沙砾的草滩，
到湖边掬清水以濯手足，接受那雪山净水的洗礼。但我所搭的汽车没有耐心等我们，
汽车按响笛声催我们上路。这就是缘份，我们信仰不坚，不是专奔神山圣湖而来，
仅是路经此地的过客，因而无缘成为神山圣湖的朝圣者。

    这是阿里风景最迷人的地区。雪山、草原、湖泊，坦坦荡荡，一望无际。佛经
中说，由印度往北，过大山九座，见大雪山，即为曼陀罗修行之圣地。

    大雪山就是岗底斯山脉主峰，藏语名岗仁波齐。岗，藏语意为山；仁波齐，为
神、宝贝、活佛的意思。岗仁波齐就是神山的意思。西藏高山重重，草原辽阔，湖
泊众多，氧气稀薄，气候寒冷，冰雪风雹肆虐。雪域居民自古就对大自然格外敬畏。
在佛教传入西藏之前，高原居民主要信仰的还是崇拜万物的原始苯教。因而西藏有
无数的神山、圣湖。前面我说过，西藏高原山峦起伏，高山成为西藏第一文化特征，
也成为高原民族原始拜物信仰中的第一信仰对象。西藏有九大神山，他们都是兄弟，
阿里的岗仁波齐、藏北的念青唐古拉、藏东三岩的乃布、林芝的贡布日等。

    岗仁波齐不仅是西藏，而且是印度、尼泊尔乃至全世界佛教徒心目最著名的神
山。神山上有印度神话中的“湿婆神殿”，又是佛教传说中十六罗汉之一的“出支
罗汉”居住地，佛陀常来此讲经说法。在藏传佛教中，神山又是法力无边胜乐金刚
的驻锡圣地，山顶有胜乐法轮宫，500 罗汉在山上凿穴修行。

    海拔6665米的岗仁波齐外观奇特，山的顶端部分如一巨大的金字塔，有楼有角，
而且岩石层次鲜明，和所有我见过的山体都不一样。埃及的金字塔是人工堆砌，而
岗仁波齐则纯属自然造化，极尽大自然的鬼斧神工之妙，简直就是一件巨大的艺术
品。艺术品达到极致，则出于自然，而超乎于自然。神山突兀于众山之上，四季积
雪的山巅如是顶戴王冠一般，凌然有王者之气。加之阳光下色彩变幻无常，更有一
种神秘莫测的气氛，令人肃然。远眺其状，不能不给人以无边的暇想。说来也巧，
是人类历史文明进程的共性，还是人类无论什么肤色和种族，都有共同的信仰、幻
想和终极目标？岗仁波齐哲仁普寺的活佛觉扎·阿旺丹增告诉我，形状如白色金字
塔一般的岗仁波齐，守护山神也是狮身人面像，藏语叫“森格东钦”。“森格”就
是狮子的意思。我不知道埃及金字塔前的狮身人面神像是男性还是女性，但岗仁波
齐一带雪山、草原、湖泊，一片宁静，充满柔和气氛。森格东钦是大雪山最有法力
的仙女，因神山一年四季山巅都是白雪覆盖，信仰者又叫做“森格噶莫”，即白色
的狮神。我在很多寺庙里都看到过，一些大活佛的法座下的幔布上绣着雪山狮子的
图案。

    在我收藏的几十枚铜藏币上，也有雪山狮子的形象。岗仁波齐还是四大江水之
源。正北从狮口流出的就是狮泉河，是印度河的源头；东面流出的马泉河，是雅鲁
藏布江的源头，而雅鲁藏布江的下游是印度布拉马普特拉河，直到印度洋；西面流
出的象泉河，经印度萨特莱特河也汇入印度河；南面的孔雀河则是印度最著名的恒
河的源头。

    神山下有一大一小两个湖。小的叫拉昂措，是鬼湖：那天黄昏，我们的汽车经
过玛旁雍措时，湖面静谧，远处晚霞满天。但一会儿经过鬼湖时，却是乌云密布，
冷风扑面，浊浪滔天。据说拉昂措常年都是阴霾的日子，而且是咸水。亿万年前，
青藏高原还是一片汪洋大海，经过漫长的地质演变，高原上留下许多咸水湖。大的
是淡水湖，就是玛旁雍措，主要由岗底斯山雪水汇集而成，是西藏著名的圣湖。传
说以前普兰一个小王国的王子到岗仁波齐转神山，见许多来转神山的信徒缺吃少穿，
有的还饿死在路旁。他慈悲心大发，问随从的老臣，如何才能救得这些善男信女？
老臣说，那就施舍他们吧。于是王子每天施舍大米给来转神山的信徒吃。慢慢地，
洗米的水汇成了玛旁雍措湖。当年胜乐金刚降服大雪山四周的魔怪后，又请观音菩
萨赐给甘露，把米汤一样的玛旁雍措变得亮蓝，清澈见底。圣湖有四个洗浴门。北
为信仰浴，在此可沐浴，可获得坚定的信仰；西为去污浴，可洗去身上半世间的烦
恼和罪孽；南为香甜浴，可目明耳聪，识忠辨奸；东方最神圣，为莲花浴门，在此
沐浴，如同直接领受到观音的甘露。用七天时间围绕玛旁雍措走上一圈，在四个洗
浴门都沐浴一番，那就积下了极大的功德，可在来世得到正果。

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