第三章

    开辟西北通道，把握西行控制权，是康熙、雍正、乾隆的“三朝接力”。经过
近百年的持续征战，乾隆二十四年统一了天山南北，三年后，清廷设立了伊犁将军，
驻节丰饶的伊利河谷，在伊犁河岸边先后版筑了九座要塞，这伊犁九城以惠远、绥
定为中心。这样，一个新的地理概念——新疆，就应时而生了。

    设立伊犁将军府，以伊犁为新疆行政中心仅仅几年之后，内地的流和犯就络绎
不绝发配到新疆，特别是乌鲁木齐和伊犁。到乾隆后期，伊犁的军民户籍已有十万
人之数，而这十万人中，竟包含有流放犯三千余人，如果再加上附属人口——家属、
仆役等等，流放人口已经占到总人口的近十分之一。这是个危险的比例。而在三四
千流放犯之中，名列清史诗的诗人也总保持惊人的数字。据清人记载，当时如果想
与南七北六一二三省所有不同籍贯的人士处在同一个社交圈，那么，除了京师，就
是乌鲁木齐和伊犁了。

    开拓西伯利亚，是全盛时期历届俄罗斯沙皇一大举措；而将政治犯流放到西伯
利亚，使沙俄国体在一个时期内远离了革命。但在某种程度上说，西伯利亚的冻土
地带和荒原林莽就是“二月革命”“十月革命”的学校。清代以流放新疆，充实塞
防为国策。从乾隆二三十年间至1911年，新疆是中国的西伯利亚。如果没有流放生
涯，没有新疆，纪晓岚主要就是个沉潜于“鱼虫”之学的学者；祁韵士、徐松，充
其量只算皓首穷经，可实际的情形却是，他们是西域史地学派中第一批走出书斋的
舆地学家。而裴景福，永远在罪不可赦的刑徒的名册。有了流放，林则徐、邓延桢、
张荫桓……便不仅是失败的政治家，更是充满忧患意识的诗人；有了流放，洪亮吉
的定位便在清诗史上不可略去不读的章节中。

    酒、女人和诗，历来是落拓文人支撑精神世界的三级。这一点，中外颇为一致。
奥地利作曲家约翰·施特劳斯著名的圆舞曲就叫做WINE，WOMEN AND SONG——《酒、
女人和歌诗》。可以说，流放新疆的清代诗人最仰慕的前贤，是宋人苏轼。而酒、
女人和诗词，苏轼一生不可或缺。正是酒、女人和诗词，才使这个惊才绝艳的文人，
成功地度过了他失意的一生。“花褪残红青杏小”（《蝶恋花》）的失恋和迟暮之
感令人回肠荡气；只有“把酒问青天”、“小舟从此逝，江海度余生”才能够为失
落者构筑出一个辉煌的彼岸世界。

    伊犁无奇不有，伊犁无所不包。可以说，从一开始伊犁就是土著居民、戌边军
士、商人、移民以用各式各样的流放犯共回建立的城市，伊犁的流放犯刑期有三年、
十年、十三年数等。而洪亮吉无疑属于最不幸者，根本就没有刑期。酒，据洪亮吉
的自述和人记载判断，他的确是戒了；女人么，从他号“花和尚”推测，恐怕并非
柳下惠、鲁男子，但依照他在《天山客话》中提及在伊犁到哪里去、用什么方式找
女人那段文字分析，恐怕至少在刚刚到达伊犁时他还是相当自尊自爱的——哪怕仅
仅为了招灾惹祸。这样，很遗憾，留给洪亮吉的选择就是太狭窄了，只剩下了诗。

    奇怪的是，一离开北京就知道皇上不准他写诗，但他仍在写诗。在流放日记中
他辩解道：“至保定，甫知有廷寄与伊犁将军，有‘不许作诗，不许饮酒’之谕。
是以自国门及嘉峪关凡四匝月（跨过了四个月份），不敢涉笔。用出关后，独行千
里，不见一人。径天山，涉瀚海，闻见恢奇，为平生所未有。遂偶一举笔，然要皆
描摹山水，绝不敢及余事也。”这个解释恐怕连他自己也说不服。特别是，一到伊
犁，他就真正知道了什么叫流放。由于边塞人才奇缺，伊犁将军府几乎一切机要工
作都有流放犯参与，这使洪亮吉竟然见到了一封与自己关系密切的秘折底稿。那是
伊犁将军保宁用满文上呈的机密事项。其中最重要的段落写道：“保宁愿意为皇上
出气，准备干脆找一个碴儿杀了”大不敬“的洪亮吉。嘉庆刚刚从迅雷不及掩耳之
势捕杀权倾海内的和坤，天下震慑，封疆大吏一个个战战兢兢。保宁这样写，当然
意在看皇上眼色，听到这儿，洪亮吉已经出了一身透汗。在伊犁，伊犁将军杀个流
放犯可以有一百种理由，尽管皇上的满文朱批说：洪亮吉是个迂庸之流，不必与其
计较。不同意保宁杀洪亮吉为其泄愤。洪亮吉读到这封以”国书三百字“草氦的秘
折，仍然为之战栗不已。但不管怎么说，他不计后果，继续”抗旨“写诗。《伊犁
纪事诗》四十二首，是他在伊犁生活的实录。

    洪亮吉的老师纪晓岚在和乌鲁木齐时，开创了以七言绝句“竹枝体”表现流放
地风土人情，并在诗下加自注以纪事的体例，写了《乌鲁木齐杂诗》一百六七十首。
考虑到纪晓岚在乌鲁木齐度过了四个年头，而洪亮吉在伊犁只生活了三个多月，这
四十二首的《伊犁纪事诗》足以与《乌鲁木齐杂诗》比肩。

    伊犁流放犯中什么人都有。王望和孙辉祖多达百人的亲属，就是相当扎眼的人
群。王望案件，《铁齿铜牙纪晓岚》播放后有了较高的知名度。但一般人仅通过电
视剧，甚至翻翻《清史稿》，也不见得弄得明白究竟是怎么回事。王望玩的是“三
个人戴两顶帽子”的古彩戏法，贪污手法直截了当岢颇为有效。难怪《清史稿》称
王望为“乾隆季年，诸贪吏之首。”甘肃旧有有钱人家粮为孩子捐个监生的惯例，
纳的捐用于补足财政亏空。到王望手上，先将捐粮食改为捐钱。再向国家谎报旱灾，
等赈灾粮发下来，在仓库里玩儿个“猫匿儿”，从这个库拉到那个库赈灾粮就变成
了捐粮，而实际上交的捐钱，则进入贪污犯们的腰包。这样，由赈灾粮冲消了财政
亏空还有余，看上去谁也没有吃亏，可国库的粮食就被鲸吞了，老百姓——“灾民”
没得着一点好处，读过《清实录》我对乾隆皇帝印象深刻，他的眼力无人能及，他
的精力无人能匹。事实上捎粮刚刚变味，乾隆就看出了破绽。王望报称，当年1.9
万有纳捐，捐粮82万，乾隆马上追问：甘肃素以民贫地瘠著称怎么可能有近两万人
为孩子捐监生，又从哪儿来的那么多余粮？地方财政难道意爱样大的缺口？并立即
提出了“四不可解”（四点难于理解的地方）反诘。王望、陈辉祖案发处死，两人
子女悉数发配新疆伊犁。

    流放犯写诗，这是惯例。但清廷对于流入犯写诗一直颇为戒备。卷帙繁浩的《
清实录》中，这类上谕并不罕见。当大贪官王望、孙辉祖子女流放伊犁后，乾隆专
门交待伊犁将军，不许他们治产娶妻，不许妄作诗词，不许编选诽言。如果违背，
“一面奏闻，一面正法，不得稍事姑容”！王望当然罪不容诛，但株连上百口亲眷
毕竟无辜。这里的“不许妄作诗词”，就成了专制的掩饰。实际不论是什么案证，
即便在流放前不怎么写诗，写，也纯属应酬，得到伊犁，诗就成了文人不可多得的
个人空间。这样，伊犁无疑是清代乾隆嘉诗坛最隐秘的一隅，而伊犁流放犯也是当
时南七北六一十三省中，诗人比例最高人的群，据洪亮吉《天山客话》，在伊犁将
军府机要部门“册门”当差的流放犯，原来竟都是著名的“南北诗人”。

    所以，在酒、女人、诗之间，洪亮吉选择了诗。

    据时人描述，洪亮吉高大魁梧，略显虚胖，好开玩笑，容易说头话，但极专注，
极投入，应该属于多血质。他的诗，总体面就接近于唐人李白。他的为人，也受李
白影响颇多。在伊犁他的难言隐痛，恐怕就是“家山在梦”。回到故乡，他曾想在
一叶扁舟的孤帆上题写“五湖归戌客，三岛谪仙人”的联语。这显然是以李白自氦。
在伊犁流放犯的社交界，他不讳言“赐环”，看上去对流放并不在意。但从他的日
记、笔记，特别是诗篇，我们可以明明白白的号住他的脉搏。

    抵达伊犁惠远，伊犁将军分给洪亮吉一处官产居住。这是占地颇广的别墅，正
室名为“环碧轩”，由百株古柳簇拥，亭午不见日色。在这之前，是砂吴江太守全
士潮所居。但据说别墅闹鬼，全士潮死于鬼魅之灾。事实上，洪亮吉当然清楚，全
士潮是死于思乡之疾。从到伊犁之日起，他就盼望“赐环”，为此在环碧轩到处贴
上吉语，其中一则是“其旋元吉”。这《诗经》中的成句，但它未能保佑主人心想
事成。见到这条吉语，洪亮吉说：这是为我还乡而题，说的是能够生还的原来是洪
亮吉！但一想到客死异乡的全士潮，他不禁黯然神伤。他记起快到巴里坤时，曾与
几个减刑还乡的江西人相逢，他们每人都负有重托，将仍然滞留在伊犁的同乡的牙
齿和头发带回家乡。同乡们已经痴迷于有家难还了！当时他不能理解这种做法。可
真的生活在流放犯之中，他才知道了在伊犁他究竟失去了什么，他才站在了必须坚
守的底线上。

    他常要自问：何时才能还乡？今生还能不能再见乡梓了呢？但对他更现实的是，
该怎样度过在伊犁的无边岁月。

    嘉庆五年。闰四月。苦夏的京师从春以来就没有下过一滴雨。嘉庆帝亲自登坛
步褥裨雨，但老天居然一点面子也不给。皇上又下令清理刑部在押囚犯，把长期关
押而一直不能定的全部释放。老天仍然没有任何回应。有人提出，也许应该释放关
押的两个领国安南（越南）官员，可那照样不起作用。

    四月三日朝会时，嘉庆帝对群臣说：自从流放了洪亮吉，言事者日少，所言也
全是不磁痛痒的小事。想来洪亮吉所说是有道理的，朕准备将他《上成亲王书》作
为座右铭，这样就可以证明朕并百拒谏饰非之主。并当场传谕伊犁将军，立即释放
洪亮吉回籍。上谕下达当日的夜半时分，久旱的京师大雨如注。嘉庆亲自写诗纪事，
并也有自注：“本日亲书谕旨（放洪亮吉回籍），夜子时，甘霖大沛。天鉴捷于呼
吸，益可感畏！”

    就这样，本是无期的流放犯洪亮吉嘉庆五年二月十日到达戌所，五月三日就踏
上了还乡之路，在伊犁仅仅生活百日。事实上，洪亮吉是清朝所有流放新疆伊犁的
犯人当中，实际刑期最短的一人。

    嘉庆五年五月初三。一大早，流放犯们照例追随伊犁将军保宁，过伊犁河校验
即将上交的军马。事毕，人们络绎回到惠远城。午后，听说洪亮吉今天即将启程，
有上千人赶到惠远城北关送洪亮吉“赐环”。洪亮吉为这个盛大场面吓坏了，他苦
苦相求，要大家别再特意送行，但没有人听他的。人们争先恐后一一与他握别，在
夕阳古岸旁，有人一直挥涕不止，有人时哭时笑，状若癫狂。送行的流放犯之中，
有他的恩师，他的同年，他原来的顶头上司，他的同事，他的三四代弟子；从官阶
上来说，自巡抚到小吏，居然“无官不具”！——这就是伊犁的流放犯，这就是流
放犯的伊犁。

    回到家乡常州，洪亮吉实际上还是受到管制。他不能随意离境。他以更生居士
自号，将居室命名为“更生斋”，将诗文集题作《万里荷戈集》、《百日赐环集》。
在家乡，他还活了十三年，享年64岁；他将一生的菱结集为二百六十余卷。100 天
不能与64年相提并论，但人们谈到洪亮吉主要是因为他的流放和他写下的流放诗。
人们之所以一直没有忘记他，主要是因为他的“遣戌伊犁”和“百日赐环”，是因
为他写有《松树塘万松歌》、《伊犁纪事诗》四十三首……

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