第四章

    我走出碑廊，来到岳王墓。

    岳王墓前有照壁，上嵌石刻“尽忠报国”四个大字，是明朝嘉靖年间蒲人洪珠
书写的。过石桥，迎面一座墓阙，翼角飞翘，脊饰鸱尾，那是仿宋式重建的。穿过
墓阙，进入墓道，墓道两侧有六石俑、二石马、二石虎、二石羊，象征生前仪卫。
虎、羊可能是南宋遗物，其余都是明初修建时增补的。墓前竖立“宋岳鄂王墓”碑。
墓阙后面两侧，面对岳飞墓，跪着诬陷、残害岳飞的秦桧、桧妻王氏、万俟禹和张
俊。

    当我站在墓阙前的小石桥上，前瞻岳王墓时，一种历史的苍茫感油然而生。世
界上万事万物阴阴阳阳生生死死兴兴衰衰出出入入来来往往熙熙攘攘沉沉浮浮无不
凝聚在美丑二字上，而你要知道什么叫美，什么叫丑，在岳王坟前可以找到最为客
观、公平、准确的回答。

    你看，那岳飞及其子岳云的坟墓，黄土盖顶，绿草青青，那四个奸佞之徒则铁
铸跪姿，面唾背涎……不知是那一位先哲——这位设计师完全可以称之为哲人——
把这四个铁像塑以跪姿，且永远俯对岳王坟，任何高大、雄伟、壮丽、艳美、精巧
的建筑和雕塑有此蕴含的既简单又丰富的哲理么？岳飞活着是汉子，笔直地站着，
死了是英雄，笔直地躺着，而这四个奸佞永远跪着腿，弯着身，低着头，生以顺从、
谄媚、屈服之态为弯、为折、为俯、为跪，死亦如此，他们永远直不起来。这就是
历史无情的裁决。

    “青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”“正邪自古同冰炭，毁誉而今判伪真。”
墓阙上这两副名联不就是历史裁决的判词么？

    从人格上讲，直的就是美，曲的就是丑。

    绍兴十一年（1141），抗金老将韩世忠不但早被罢去兵权，而且连枢密使的职
务也于岳飞被送入大理寺半个月后（十一月二十八日）被罢免了。从此，因为进身
难以逞抗金之志，故退而自保。为避嫌疑，少惹是非，他不见旧部，不与亲朋通信，
经常带着二三童子到西湖喝酒赏景，排遣自己的忧愤心情。当他闻知岳飞冤案铸成，
心情再也悠闲不起来，气冲冲地跑去质问秦桧：“王俊（诬告岳云与张宪通信谋反
的”王雕儿“）在《告首状》中所告发的一些事体，究竟有哪些是可靠的。”秦桧
竟然蛮横地说：“飞子（岳云）与张宪书（的内容）虽不明，其事体，莫须有？”
韩世忠顿时怒火中烧：“相公，‘莫须有’三字，何以服天下乎？”从此，在中国
历史上就有了“莫须有”这三个宇为一词的特殊概念。

    如果说，“莫须有”三字足以说明秦桧的狠毒，那么，宋人笔记中说的这件事
充分反映其阴险之性：秦桧的私人办事密室“一德阁”落成之日，广州守臣送来一
卷地毯，大小尺寸竟分毫不差。此官虽精，但马屁拍到蹄子上了。秦桧寻思：他一
广州守臣居然探知我密室的尺寸，也有可能刺探我的其他秘密，危险哉！此人不除，
必为后患。果然，此人没过多久，就被秦桧整掉了。

    皇帝面前，秦桧极尽蜷屈之态。一次，秦桧妻王氏应高宗吴皇后之邀，去宫内
赴宴，食间吃到一种从淮河里捕来的青鱼，吴皇后问她有否吃到过此鱼，王氏回答
：吃过，而且比这鱼还大。王氏回家后告诉秦桧，秦当即埋怨其“不晓事”。第二
天，秦桧故意命人将数十条别的大鱼当作青鱼送进宫去，吴皇后不知是计，笑道：
“我便知道是无许多青鱼，夫人误耳。”

    怪不得秦桧深得高宗专宠。

    假如一个平民百姓身上兼具狠毒与阴险这种罪恶品性也就罢了，毕竟为害范围
不大。然而，秦桧是一人之下万人之上、手握枢机的宰执，就太可怕了。他的孙女
崇国夫人丢失一只狮猫，折腾得上下官员百姓惶惶然不可终日，临安府大街小巷鸡
飞狗跳。无怪乎连韩世忠这样的老辣之臣后来也不得不退避三舍，优游自保，甚至
退休以后还不敢跟部下见面。

    你不就是图个财富么？《宋史》说你“开门受赂，富敌于国，外国珍宝，死犹
及门”，后来这些东西到哪里去了呢？君子之泽，五世而斩，你秦桧临死眼睛还没
有闭上时，高宗不是断然拒绝你要儿子秦熹承袭相位的临终之请么？你的官、财到
你儿子一代就不保了，这不是历史的嘲弄么？你不是喜欢屈从的官场游戏规则么，
那就让你永远地屈在这里吧！

    王氏，假如你仅仅在被北掳时有过令后世女人纷纷唾弃的耻辱，决不至于永跪
于此。但是，你太不安分了。

    绍兴十一年十二月二十九日，届近除夕。岳飞的案件虽经万俟禹等人的严刑和
罗织，仍没有最后的结局，这使今天的秦桧极为不快。他独处书室，嘴吃柑子，手
玩柑皮，用指甲来回划着，认真地思考起来。这时，王氏走进书室，一见此状，料
他必是为岳飞之案踌躇不决，竟不顾女人厚道柔怜的本性，断然向丈夫发出警告：
“老汉竟这般缺乏果断吗？要知道缚虎容易放虎难呀！”……当晚，岳飞、岳云、
张宪惨死大理寺狱。

    万俟禹，在你个人的历史上曾有过片刻光辉。绍兴初年，你在沅州，遇游寇曹
成攻城时，亦曾挺身而出，“召土豪，集丁壮”，奋勇抗击，胜而被朝廷提升为湖
北提点刑狱，继而升官于京都。

    你到京城后就彻底变了。当你铸成如此冤案之时，多少将臣为岳飞鸣冤叫屈，
你可以不顾。那同为一党且曾参与诬陷岳飞的大理寺勘审官员何铸到最后良心发现，
来个黑白归位，力辩岳飞之诬，特别是结案之时，始终参与勘审的大理寺丞李若朴、
‘何彦猷也力辩岳飞造反之罪不实的时候，你怎么不考虑考虑自己的身后骂名呢？
其实，像你这种人，连秦桧也打心眼里瞧不起，只不过当时你有犬随主吠的利用价
值而已！这不，你诬陷岳飞有功升至执政而与秦桧共掌朝政以后，没于多长时间，
不照样让秦桧给整下去么？

    张俊，你曾立赫赫战功于朝廷，树抗金声势于国家。假如你仅仅在于嫉妒岳飞
后来居上，嫉妒岳飞功高于你这个抗金老将，才胜于你这个老上司，搞些小动作也
就罢了。可你偏偏还要与秦桧密谋于暗室，将大将张宪私刑于枢密院（这于宋朝法
规是禁止的），与万俟禹一起铸成这起千古冤案。其实，你附和秦桧，参与阴谋，
虽因杀岳飞而得兵权于一时，一年后，你不照样被秦桧“攻”下去么？

    我缓缓地从这四个奸佞面前走过，到最后，忽地想起一个人，那就是罗汝辑，
时居殿中侍御史之位。他与万俟禹共同铸成岳飞的冤案。他虽然没有被铸在这里跪
着，但却有一件令后人深感并不亚于铸跪于此的惩罚的事情。《宋史》卷三百八十
是这样记载的，他有个儿子叫罗愿，字端良，其行如名，希望做个端正良善之人。
他博学好古，词章高雅精练，朱熹“特称重之”。也许为了替父赎罪，他去岳飞的
封王处鄂州执政，颇有善绩，但“不敢入岳飞庙”（当时鄂州即武昌也有岳飞庙）。
一天，自我感觉政绩良好，便入岳飞庙去祭拜，一来告慰英灵，二来为父赎罪。哪
料到，在岳飞像前，他刚一下拜，就起不来，永远地拜倒在岳飞的像前。难道冥冥
之中，果真报应不爽么？其实，以罗愿本来就具有战战兢兢之虚心空神，来到岳飞
像前，乍遇这逼人的浩然正气，不倒才怪呢！

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