第六章

    中国有两位堪称伟大的教师，孔子之后，当属鲁迅。

    《鲁迅全集》中虽有几十处谈到了孔子，但似乎很难找到赞赏的话。在《在现
代中国的孔夫子》一文里，鲁迅先生有一段总结式的语言，说：“总而言之，孔夫
子之在中国，是权势者们捧起来的，是那些权势者或想做权势者们的圣人，和一般
的民众并无什么关系。”这话是对的。都在尊孔，要做皇帝的袁世凯、“随便砍杀
百姓的孙传芳将军”、“连自己也数不清金钱、兵丁和姨太太。的数目了的张宗昌
将军”，甚至连正在侵略中国的日本鬼子，都在尊孔，更加上那些专制统治者的帮
忙帮闲实则帮凶的“正人君子”们的尊孔读经的鼓噪，都使清醒而又反叛的鲁迅不
得不站出来说反对的话。即便是反对的话，反对的也是“在现代中国的孔夫子”，
而不是当年活着的真的孔夫子。

    对于春秋时节活着的孔子，那个“活着的时候却是颇吃苦头”（以上均见《在
现代中国的孔夫子》）、“活着，只得迫害他”的真的孔子（鲁迅《无花的蔷薇之
五》），鲁迅先生是怀着理解、同情甚至还有着深深的尊敬的。他在《再论雷峰塔
的倒掉》中，就曾诚恳地表扬过孔子一回：“孔丘先生确是伟大，生在巫鬼势力如
此旺盛的时代，偏不肯随俗谈鬼神。”

    他深刻地看到，在五四之后的反孔讨孔潮流中，孔子正是受到了延续了两千多
年的尊孔崇孔的“带累”，是人们“厌恶和尚，恨及袈裟”所致。我甚至隐隐感到
鲁迅先生文字之外对孔子的认同。

    生于乱世，童年便家道衰落，成人后强烈的入世态度，博大而仁爱的胸怀和强
硬的脊梁，生时不容于当权者，死后却备受褒奖——他们有着许多共同点。但是最
大的共同点，也许是他们都是一位教师，都是一位独立的思想者，都是各自所处时
代里最大的反对派、批判者。鲁迅先生不仅在家乡、在北京、在厦门的学校里当过
青年们的教师，更在他横眉俯首的生涯里和他数百万字的作品中，营造起了中国又
一个空前的杏坛，一个真正建立在青，年与民众立场上的杏坛。不知对于孔子教师
一生却没有收过一个女学生这件事，鲁迅先生是否有着遗憾？但是对于孔子“惟女
子与小人为难养也”的话，鲁迅先生确是始终耿耿于怀的，他在《关于妇女解放》
里反唇相讥道：“但不知道是否也包括了他的母亲。”相对于孔子的杏坛而言，鲁
迅先生的这座杏坛，无疑既是继承又是革命。它不仅公然地站在青年与民众的立场
上，而且还公然地将被历史遗忘、亏待了五千年的女性纳于这座杏坛，萧红，许广
平，丁玲，刘和珍……有了这个杏坛，我们才可以放心地说：独立自由、顶天立地
的人，必将会越来越多，任何独裁专制者也无法阻挡人的中国、充满着人声的中国
的到来。

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