第二章 前年夏至上午,我专程。去了告成,拜谒周公测影台。现在的测影台已非当年 周公所制,这个测影台为唐时所建,是唐玄宗开元十一年命太史监南宫说在周公测 影台原地,仿周公测影台原尺寸,改土圭(土台)木表(木杆)为石圭(石台)石 表(石杆),并在石表上刻以“周公测影台”五个大宇。 虽然经过一千多年的风雨侵蚀,但石圭石表依。然完好,看上去朴拙无华,但 就是用比这个朴拙的建筑还要简陋的土圭木表,周公当年测出了一年二十四个节气, 测出了春分和秋分两天昼夜时间相等,测出了夏至这一天自昼时间最长,冬至这一 天白昼时间最短,并且把一年中日影最长的一天日中和来年日影最长的一天的日中 记录下来,称为一个回归年。至今我们所用的二十四节气,还是周公当年所测定的。 这对于农业生产起到了巨大的推动作用。比如种小麦的时间,我小时候就听爷爷说 过“白露早,寒露迟,秋分种麦正当时”的农谚。所以看着测影台,我顿生敬意。 一个伟人的理性研究和总结,给千百万老百姓带来了福音,给一个国家带来了五谷 丰登的希望。 这时候日当正午,文物所的同志提醒我看看圭表的影子。其实我选择夏至这一 天来这里就是想看看圭表的影子的,因为资料显示,在这一天的正午时分,圭表是 没有影子的。所以我立即来到圭表的北面,却发现影子还是有的,只是影子与两三 千年前的周公所计算出来的影子长度一致,为“尺有五寸”,也就是说,是周时尺 子的1.5 尺,而圭顶北沿恰恰与影同长,于是,在圭表北面地上,就不可能看到影 子了。所以当地人称测影台为无影台,说的也就是这个时刻。 正当我为之感叹的时候,却看到在测影台北面,刻有一副对联:“道通天地有 形外,石蕴阴阳无影中。”细细体会一番,觉得意蕴窄了一些,词面华丽了些,以 此喻周公,远远不够。 还是在周朝,还是在这种尊崇理性的时代,洛阳轩里出了一个因说理而似乎显 得有些传奇的人物:苏秦。 苏秦虽然家贫,却在少年时期就胸怀大志,随鬼谷子入山学游说术,学成后归 家,请求母亲变卖家产,作为路费,让他游说列国。母亲、嫂嫂、妻子都竭力反对, 认为他所谓的说理游说是耍嘴皮子,不可能求得富贵。无奈之下,苏秦只好就近求 见在洛阳的周显王,向他说了自己的强国之法。但这时正是诸侯国争雄的战国时期, 他的所有才学在名存实亡的周显王处不得发挥。于是他又回到家里,硬是卖掉了部 分家产,去最为强大的秦国,以图施展自己的强国之策。但秦王根本不用他,他的 钱也花光了,破败回家,自然遭到了母亲的痛骂。妻子正织布,看他回来,根本不 予理睬。他饿极了,求嫂嫂给自己做饭,嫂嫂冷笑一声说:“没柴!” 苏秦并未因此而灰心,总结了自己出师不利的原因,然后又重新研习师傅所教 课目,以及他下山时师傅送他的姜子牙的《阴符》。著名的“头悬梁,锥刺股”的 故事,说的就是苏秦在这一段刻苦研习的状态。一年后,苏秦对天下大势了然于心, 再次出门,游说饱受强秦威胁的齐、楚、燕、韩、赵、魏六国,并使六国互签盟约, 构成合纵之势,患难相恤,共抵秦国。六国君王还合封苏秦为纵约长,兼佩六国相 印,总辖六国臣民,给了苏秦大展鸿图的权力和荣耀。 此时苏秦路过洛阳,仪仗旌旗,前呼后拥达二十里长,威风超过君王。周显王 听说苏秦路过,专门派人清扫了道路,设供帐迎于郊外。苏秦的老母在路旁扶杖观 看,惊奇得长时间张口不闭。两个弟弟和妻子、嫂子都恭恭敬敬跪伏在郊外迎候, 不敢仰视。 苏秦看着曾鄙视他的亲人,慨然叹日:“世情看冷暖,人面逐高低。” 实际上苏秦的合纵之术,全靠他的一张嘴说出让六国感动并信任的道理,六国 国君才授之以大权,才使他成了纵横辩说的千古名人。 文王演易,周公测影,苏秦合纵,都是理的进行和发展,这岂是一只拳头能解 决得了的?! 也正是理的发展推动了社会的进步,社会的进步进而又促进了理的发展,这样 循环推进,使得中原文明为世人所瞩目,甚至向往。 北魏孝文帝拓跋宏迁都洛阳的事,就很说明这个问题。 说来很有意思,我的那个用拳头解决问题的东北的战友,正是拓跋氏的同乡。 拓跋氏为鲜卑族,该族生长在东北肥沃的原野,体形高大,善骑善射,能征能战。 于是在东晋之后、列强争雄北方的时候,驰骋征战,很快统一了北方,使得众多生 活在北方原野,把打仗作为生活和生命一部分的游牧民族俯首称臣。于是,拓跋氏 就在山西的平城建立了他们的首都,方位在今大同以北,为历史上著名的北魏。但 是拓跋氏深知,统一北方各族,兵将之勇之强是重要的条件,但更重要的条件是谋, 勇谋兼备,才能所向披靡。所以拓跋氏是重理重谋重智的,从而得天下。而在得天 下之后,治天下就更加需要理和智了。于是,到了拓跋宏为帝的时候,中原文明, 就自然而然地成了他所向往的。他就毫不犹豫地学习、推行在中原早巳实行的一些 法令,遏制了自认为建国有功的王公贵族的贪污腐败行为;使国家从中央到基层的 行政体制得以完善;以法律形式肯定了自耕农民对所耕土地的占有,从而稳定了社 会秩序,促进了生产发展,并使国家纳税户口及租调收入大大增加。 但在推行的过程中,上上下下都遇到了重重阻力,这使孝文帝拓跋宏清醒地意 识到,中原的文明不是仅仅浮在面上的一些法令政策,也不是单单靠几个智者支撑, 如果是这样,将中原的智者请到平城朝廷,为君王出谋划策就可以了。 迁都洛阳是大家都知道的事实,但是迁都的过程并不是一帆风顺的。因为骑惯 了马的人是看不惯坐车的人的,游牧成习的人是不理解农耕生活的。所以关于孝文 帝迁都的事,至今流传着三种版本。 一种是说孝文帝在上朝时,向大臣们说了自己欲迁都洛阳的想法,立即遭到了 众多朝臣的反对。孝文帝知道向这些人说理是没有用的,于是就微笑着下令,让同 意去洛阳建都的大臣站在庭堂左侧,让不同意在洛阳建都的大臣站在庭堂右侧。当 意见相左的大臣左右站好后,孝文帝威严地说:“左边的臣子和我去洛阳,右边的 臣子请自便吧。” 自便虽然是一个很轻松的词,但对于那些将要自便的人来说,却面临着失去官 爵、地位、财富和荣耀。而在这一些朝臣中,不乏和孝文帝有亲情相连、甚至过从 甚密者。但是,为了国家的长期发展,他毅然地砍下了这,一刀。 所以,他带到洛阳的大臣,都是崇理重理向往文明的,这就会使中原文明不断 推进,并向游牧民族扩展。