第四章

    吃过晚饭，我们四个人和区委书记围坐在火塘旁。

    晋美和索朗贡布看来很熟，两人大声说笑。断断续续的谈话中，晋美和索朗贡
布给我讲了关于三岩的传说。

    在一个相当遥远的年代，三岩有了一个男人，他从太阳落下的西方赶来一群大
山，围在金沙江边，建起自己的家园。他的三个儿子叫他帕罗扎，帕就是父亲。大
儿子吉觉玛，学会了父亲的巫术占卦，他后来成了三岩罗麦人的祖先；憨厚的二儿
子加盖邦丹只会种地喂牛，他后来就是三岩雄松人的祖先；三儿子阿盖卡学神勇好
斗，他住在木协，以后就是三岩木协人的祖先。不知过了多少年，帕罗扎死了。儿
子们相信帕罗扎的灵魂还在乃布神山上，到阿拉曲果神泉或者是到马希果神泉和扎
通曲果神泉，儿子们从那清亮的泉水中都可以看到父亲沉思的眼睛。儿子们，孙子
们，代代繁衍下去，就叫做了帕族。

    许多年之后，我到横断山区采访甘孜藏区，先是由拉萨飞到成都，尔后又从成
都坐长途汽车西行甘孜，来到金沙江边的巴塘，江那边就是三岩。隔着从北向南流
淌的金沙江，看江那边西藏的崇山峻岭，心中生出无限感慨。当年，我告别三岩亦
是沿金沙江而行，不过当时是在江的西岸，而现在则在金沙江东岸。记得那时我骑
马沿着江边山腰上一条细窄的马道，去访问帕族的一个村落。在拂面的山风中，从
半山腰眺望江东茫茫群山，那边是现代文明日渐侵蚀的地方，再往远方，越过中原
大地，便是蓝蓝的大海。飞机掠过灰蒙蒙的天空，长长的火车在城市和乡村之间来
来去去。而三岩的坡地上，同样是艳阳高照，妇女和儿童正在用尖尖的木锄在荞麦
地里锄草，江边的两季地，大麦已经熟了，一些三岩汉子、妇女正忙碌着准备收割。

    地理上一条不宽的江流，却在时间上拉开了巨大的距离，一段几个世纪的距离。

    在三岩一个多星期的日子里，我仿佛穿越了时间隧道，亲历了这段应该数百年
才能走完的距离。

    我在三岩专门走访了一些七八十岁的老人，调查到有名称的帕族现在还有四十
七个，开列如下：木协区跌尔帕族雍宗帕族安批帕族那哥帕族雄沙可帕族达穷帕族
阿苏帕族甲举帕族布伦帕族松朱帕族折爹帕族剑卓里帕族朗哥帕族姜固帕族壤杰党
松帕族卓松帕族雄松区马洛帕族夏牙帕族嘎哥帕族夏龙帕族希麻帕族多吉帕族扎鲁
帕族聂热帕族地左帕族卓麦帕族哥巴帕族卓那尼帕族热学帕族麻惹帕族阿多帕族佘
巴帕族夏鲁帕族罗麦区乃达帕族阿宗帕族那革帕族赞布帕族土巴帕族觉给帕族沙罗
帕族觉盖帕族天廓帕族阿维帕族贡青哥帕族觉意则帕族三岩四十七个帕族中间，乃
达、跌尔、雍宗是三岩的三大帕族。

    碰巧的是，我在与三岩一江之隔的巴塘也收集到了一些有关帕族的传说。

    现在的四川甘孜藏族自治州巴塘县雅哇乡，至今仍有帕族的父系家长制遗风。
按当地传说，帕族的祖先是从天上来到凡间，祖先翁尼朗扎的六个儿子长大成人后，
分别成家立业，以男性为主，组成血亲部族，世代繁衍。雅哇区现在还有八个帕族，
顺便我也开列在这里：贡布帕族格妥帕族巴戈帕族领戈帕族吉冉帕族昌托帕族呷戈
帕族布吉帕族从西藏和四川藏区分布的帕族来看，过去，帕族活动的区域相当广阔，
横跨金沙江两岸。藏区我没有去过的地方还很多，其他地方还有没有帕族？还有多
少？这起码还是一个谜。我回到拉萨以后，翻看一些藏学书籍，想找到一些有关帕
族的历史资料。但是让我失望了。有一次我随手翻看蔡巴·贡桑多吉写的《红史》，
眼前一亮，立马浮想联翩。藏传佛教有四大派：萨迦、噶举、宁玛、格鲁。噶举僧
人多穿白氆氇袍，俗称“白教”。噶举派在藏传佛教中支派最繁杂，其中一个称为
“帕竹”的噶举支派，曾在西藏显赫一时。帕竹和“帕族”音很接近，这之间有什
么联系呢？我又找了王辅仁的《西藏佛教史略》、罗桑却吉尼玛的《土观宗派源流
》、R.A.石泰安的《西藏的文明》和达仓宗巴·班觉桑布的《汉藏史集》来看。读
来读去，让人不得不产生联想。帕竹噶举的创始人帕竹·多吉杰波生于金沙江畔，
从小在甲奇寺出家，后来进入卫藏地区，成为塔布噶举创始人塔布拉杰最著名的弟
子。而塔布拉杰又是米拉日巴最有成就的门徒。多吉杰波在雅鲁藏布江南岸的一片
沙地上，用树枝、茅草搭了个陋棚，趺坐其间修行。后来帕竹噶举在西藏风云一时，
元朝皇帝划分西藏十三万户送给萨迦法王八思巴时，将帕竹噶举势力范围，划为一
个万户。吐蕃贵族后裔绛曲坚赞成为帕竹万户长以后，以他的谋略和帕竹噶举派的
影响，很快将萨迦王朝推翻，建立了统辖全西藏的帕竹王朝，根据绛曲坚赞的实力，
元朝封其为大司徒，给予帕竹噶举治理全藏政治上的承认。

    有关藏史的书籍大多认为帕竹·多吉杰波离开康巴地区后，在雅鲁藏布江边如
今桑日县一个叫帕竹的地方修行，创立的噶举派因地得名，称之为“帕竹噶举”，
他本人也因此被弟子和信徒们尊称为“帕竹巴”。西藏对高僧的尊称都带有“巴”
的尾音，如“噶玛巴”、“格鲁巴”。但是自从去过三岩，我联想到其他的可能：
多吉杰波是金沙江边某一帕族的人，出家以后不忘其帕族之根本，即便到后藏，信
徒如云的高僧，也念念不忘远在横断山区的故乡和父辈神圣的血缘。他以帕族的出
身，给自己修行的地方取名，后人记之为“帕竹”。后来帕竹噶举声名远扬，元朝
皇帝封该派首领为万户，直至掌管全藏政教大权。这样，“帕竹”就成了西藏一个
著名教派、万户、全藏区地方政权三位一体的总名称了。如果真是如此，金沙江边
“帕族”这个古老的、带有浓厚父系社会痕迹的氏族集团，就有新的研究内容了。
藏民族由生活在高峡谷、大草原、河谷地区的多个部落氏族，经过漫长时间的融合，
最后形成了有统一文字语言、生活方式相同、有共同的文化和宗教信仰的民族。
“帕族”这一带有原始社会遗迹的氏族组织，其足迹从金沙江边远至西藏腹心地区，
而且和藏民族一段分量颇重的历史关系如此之深，看来得向有关藏学专家请教，深
入探讨一下这个专题。

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