第三章
“文革”当中批判那些被打倒的人物,论及他们与“四旧”、特别是与“旧文
化”的关系时,往往说这些“封、资、修”的“破烂”就是他们“安身立命”的基
础。当时我就想:人生一世,草活一秋,没有一点寄托叫什么人?“革命”非得要
把所有的人搞得没有一点精神追求,只是傻吃闷睡、浑浑噩噩才肯罢休?那场浩劫
中几乎要粉碎一切人稍有点品味的爱好;对书的爱好,更是在劫难逃。然而,我这
个人也许有点“花岗岩”头脑———那就是不论外界出现了什么样的违反人性的环
境,在我的内心都要给我钟爱的符合人性的“封、资、修”留下一块天地。这也是
我在任何艰难环境里都能保持乐观的心理依靠。不论身外的世界是如何黑暗,而我
内心却一片光明,因为中外的古圣先贤与我一同走过艰难,大约这也就是所说的
“安身立命”吧!而书就是古圣先贤的嘉言懿行的载体,因此,我对古今中外的焚
书的暴行最为痛恨。我认为焚书之罪甚于杀人,因为杀人只是消灭人的肉体,而焚
书是在毁灭人类的精神和人类文明。
尽管做学生时期生活贫困,但还是节衣缩食买书,如果能发一篇小文章,得来
的稿费是完全交给书店的。因此积十余年之功,还是积攒下一些书的,这些简直就
是我的第二生命。五七年以来就不断地讨伐书,困难时期有所缓和;六二年底,强
调阶级斗争,对书的限制又多了起来。限制书的借口很多,如“内容反动”、“封
建糟粕”、“黄色书刊”、“人性论”“人道主义”等。一涉及这些都可能导致书
被停止借阅、不允许卖。尤其是“黄色”,人们谈“黄”而色变,因为“反动”、
“封建”、“人性”、“人道”等太过于玄虚,一般老百姓弄不懂;而“黄色”则
在他们心目中较为具体。许多文化不高的老百姓则把黄色纸张的书都视为“黄书”。
六五年,有一次我到澡堂子洗澡,带了一本三十年代坊间出版的钱穆的《国学
概论》,经过了三十年,纸都黄了。洗完澡,我躺在床上看《国学概论》,有位在
澡堂“学雷锋”的解放军战士看到了走到我身边用极严厉的口吻问:“你是大学生
吧?怎么竟敢当众看黄色书籍呢?”这时“黄色书籍”几乎是与阶级敌人等同的,
那位战士大概本着雷锋所说的对“阶级敌人要像严冬一样冷酷无情”的精神要对我
进行专政,我费了好大劲儿才把这个问题讲清楚。这还是在“文革”之前,那时人
们“疯”得还不算厉害,多少还有点儿约束,还有点儿理智,还多少讲点道理,听
你解释解释,可能把问题弄清楚。如果是“文革”当中遇到了这种情况,谁还听你
的解释,先揍你一顿再说。
六六年的焚书和长达近十年的禁书———
严格地这十年不算“禁书”,因为禁书只是禁止一些书,少的数种,多的数千
种,禁书最多的清乾隆间也不过禁三千余种。而“文革”当中只许看若干种书,其
他都在禁止之列。这大约是古今中外极独特的孤例。这一年的夏天,在“文革”酝
酿之际,郭沫若在北京召开的一次国际会议上公开说,他的著作没有存在的价值,
都应该烧掉。这大约启发了红卫兵小将,他们把这个意见扩大到一切书上。这时除
了毛主席著作、马恩列斯著作和极个别作家(如鲁迅)的著作,都被看作“四旧”,
都在被烧被禁之列。听说山海关市做得更绝,红卫兵小将们把毛主席的著作以外的
书统统焚毁。这仿佛是古代的穆斯林打下亚历山大城,除了《古兰经》,书都被焚
毁了。他们的理由是:不同于《古兰经》的书是异端,自然该烧;与《古兰经》相
同的书,有《古兰经》也用不着它了。这时大批的珍本书像林则徐烧鸦片一样被当
众焚毁,更多的珍本书被送进了造纸厂用以造八分一卷的卫生纸。我有个同学,他
的父亲是上海的名医,解放前为了行医曾拜在黄金荣的门下,是他的关门弟子。于
是,帮会内部的会众送给他许多通行于会内的文件,这些都是手抄本,对研究帮会
的历史是十分珍贵的,他家一直珍藏着,可是在“文革”中付之一炬。听这位同学
说,这些手抄文件烧了半天,在水池子里烧,连自来水管子都烧弯了。
我更关切的还是我的那点破书,虽然这些书中没有什么珍本秘籍,但也毕竟是
我十多年的心血。幸亏我的母亲知道我这些书来之不易,并且了解我爱书的痴心,
所以她才冒着极大的风险保存了这些书。在“红八月”扫“四旧”高潮中,红卫兵
像疯了一样乱烧乱毁,我的那些旧书自然也在焚烧之列。红卫兵对我的情况也略有
所闻,到家里来过两趟,凶神恶煞似地说要“扫‘四旧’”。母亲预先把我的书存
放在箱子里,箱子则藏在小厨房里不引人注意的地方,躲过了红卫兵的两度搜查。
当时,这种行为无异于保存“变天账”,如果被红卫兵发现了,轻则一顿毒打,重
则命丧黄泉,甚至殃及全家、祸及邻人,不知道没有多少文化的母亲当时哪里来的
那股勇气,也许这来自她对儿子的爱吧!文化浩劫之中有成亿册书籍成为制造还魂
纸的原料,也有成千上万价值连城的珍本秘籍付之一炬,而那一点只对我个人来说
才有意义的书籍却得以侥幸地逃脱毁灭的厄运,被保存了下来。虽然这是我与书的
接触历史上最感欣慰的一件事,但是回忆起来却生发不出多少快乐。
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