第二章
最早知道慈溪大名是因为杨梅。我们温州也盛产杨梅,但慈溪杨梅却要早半个
多月上市,其中最著名的黑炭梅,个头大,肉厚,酸甜适度,是杨梅中的上品。说
来机缘巧合,我后来学了园艺专业,其中一门课程便是果树栽培,有一年我在一个
农场实习,专门做了慈溪黑炭梅和温州丁岙梅的嫁接试验,居然成活了。毕业后,
我彻底离开了所学的专业,也没再去过当年实习的农场,当然没尝过那棵杂交杨梅
的味道。
我到慈溪时,已过了杨梅采摘季节。到后才知道,慈溪最著名的不是杨梅,而
是青瓷。当地朋友介绍说慈溪的上林湖是中国瓷器的发源地。言下之意,不到上林
湖朝拜一下,等于白来了。另一层意思则说,瓷器是中国的一个符号,更是一种文
化,没有到过上林湖,就是没有文化的人。老实说,我很是感慨了一下,这些年我
散漫地走了一些地方,特别江浙一带,往往站在一个很不起眼的地方,便是某某的
“发源地”之类。慈溪紧靠东海,两千年之前,大部分疆土都淹没在浩浩淼淼的海
水里,这里怎么会是青瓷的发源地呢?
到了上林湖,这个疑问消解了。站在湖边,看到湖底下层层叠叠的青瓷碎片,
山坡的草丛中也是随处可见各种形状和各个年代的青瓷碎片。这是铁证。谁也不会
想到,正是它们,在千年以后,用另一种形式诉说当年的繁盛。如果没有它们,大
概只能在文字或传说里想象当年的瓷都,更大的可能是,两千年前的文明就此淹没
在荒草和黄土深处。
我们上了机动船,缓慢地在湖上游走。举目远望,四周山势平缓,把一塘湖水
揽在怀中。船在湖中往左一拐,随随便便靠在一个码头上,有人说了一句“越窑青
瓷遗址到了”,抬头一看,近水的山坡上,卧着一个仿古的窑。
这几乎是个一无所有的窑。但又有什么要紧呢?站在山坡上,我再一次举目环
视,似乎就在一刹那,我眼前的山水模糊了,继而又清晰了,我看见,围绕着上林
湖,四周的山坡上涌现出密密麻麻的窑,每座窑都在冒着烟火,人影闪动,人声沸
腾。而湖面上,船只来往穿梭,船上装满一捆捆的成品青瓷,顺流而下,消失在茫
茫天际。当我再次定睛,眼前又恢复了平静,山清水静,似乎什么也没有发生。
我知道刚才恍惚了。但这次恍惚让我产生了一个疑问,遥想当年的鼎盛,为什
么或者说从什么时候开始,青瓷在这里衰败呢?我没有找到确切的答案,这之前和
之后,在不同的地点,不同的文明衰落,我同样也没有找到答案。
第二次恍惚是在金仙寺。离开上林湖后,我们驱车来到鸣鹤古镇。这里据说是
唐宋时浙东主要盐场,商贾云集的繁华之地,留下的很多旧建筑就是一个当年繁荣
的证明。金仙寺就在古镇入口不远处,我经过时,只看了一眼,并没有放在心上,
也没有进去的念头。这种情况于我来说很少见,这些年来,每到一处,只要见到寺
院,我都要进去看看,有的寺院进去后,马上能感觉到气息不对,看几眼,便赶紧
出来。更多时候,我会在寺院里拜一圈儿,布施一下。
出乎我意料的是鸣鹤古镇的安静。这些年来见过太多古镇的喧嚣,到处都是商
铺,人走在街上,淹没在各种声音里。鸣鹤古镇里很少看到商铺,即使有,也是默
默地藏在一边,要等着你去发现,如果你见到,并走了进去,就会发现里面远比门
面开阔,不由得就会发一声感慨:哦,原来还有这么好的一个地方。可是,即使这
样安静的环境,也没能使我的内心安定下来,我总觉得错过了什么,就如遗失了某
种心爱的东西一样心神不宁,从鸣鹤古镇出来后,又经过金仙寺门口,我突然想起
弘一法师传记里提过,他曾在这里住锡。这么一想,身体一转,举步跨了进去。来
到大雄宝殿,我先行了跪拜礼,布施之后,出来坐在天井的石阶上。身体立即被一
股熟悉的香味包围着,我知道来对地方了,气息对上了——每次闻到这个香味,我
总像沉睡中被惊醒,追问自己一个问题:你追求的人生是什么?现在的生活是你想
要的吗?
追问的声音由轻变重,最后如巨大的钟声在耳边回响。开始我还能听见游客的
说话声,慢慢地,他们的声音沉寂下去了,整个世界也沉寂下去了。我在“钟声”
中变成了一颗漂浮的尘埃,内心充满欢喜和平静,被带着香气的温暖拥抱着,飘往
一个虚无的方向。我知道,那将是一个清澈而混沌的世界,是一个无所来也无所去
的世界,更是一个有我而又无我的世界。
一惊叫唤把我惊醒,是一个游客叫我替她拍照。虚无的世界消失了,呈现在我
眼前的是一个真实而喧嚣的世界,大家三五成群地聚在一起交谈,每个人的姿态不
同,说话的声调不同,传达出的信息也不同,从他们不断变幻的神态里,我能部分
地猜测出他们内心交杂着各种无尽的欲望。
老实说,我有点怅然若失。我舍不得离开刚才那个宁静而温暖的世界,那几乎
就是我梦想中的去处。可是,我接着又追问了一句:你真的舍得下这个真实而喧嚣
的世界吗?
我犹豫了,我想起在上林湖畔的那一次恍惚了,恰恰相反的是,那次的喧嚣是
不真实的,而这次的宁静却如此遥远。这就不仅仅是犹豫,而且几乎是绝望了。我
怀疑我的此生将在这恍惚和犹豫中绝望地度过,以致一事无成。
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