第三章

    8 日，诺贝尔奖活动周进入第三天。因为上午没有活动安排，我决定找莫言作
品的日文版主要译者吉田富夫做个采访，听听他对莫言及其作品的看法。

    十点钟，我来到吉田先生的房间。吉田夫人跟我寒暄招呼之后，就走进里间，
独自安静地待着。七十多岁的吉田先生最早见到莫言是1997年春天，在北京和平饭
店，比我和莫言第一次见面正好早一年。当时他已经翻译出版了贾平凹的长篇小说
《废都》，正准备翻译莫言的长篇小说《丰乳肥臀》。他认为《丰乳肥臀》用文学
的方式写出了真实的历史，比历史学家的阐述更丰富；这部小说既是莫言生活经验
积累的大书写，也是对中国近代以来历史的大总结。在《丰乳肥臀》之后，吉田先
生又翻译出版了《檀香刑》《四十一炮》《生死疲劳》《蛙》等作品，新近译出的
《天堂蒜薹之歌》也将在日本出版。我问他如何评价莫言的作品，他分析说，莫言
的作品有四个高峰：最早的是《红高粱家族》，然后是《丰乳肥臀》，接下来是《
檀香刑》《生死疲劳》，后面两个高峰之作拓展了莫言的生活经验的世界。提到《
蛙》，吉田先生觉得莫言在书写自己生活经验世界的同时，引入了一些陀思妥耶夫
斯基式的思考，转向了对自我内部精神的挖掘。对于《蛙》的结构，吉田先生认为
莫言的实验不算十分成功，小说的最后部分不应该用话剧形式，他觉得这是一部没
有彻底完成的小说；不过，吉田先生还是表达了对莫言的理解，他说：世界上十全
十美的小说又有多少呢。谈到莫言获奖在一些国家引起的正反两方面的反响，吉田
先生说，出现这些现象并不奇怪，奇怪的是大多数批评和反对莫言的人往往都没有
读过莫言的作品，这才是这个时代荒谬的怪相。采访结束时，吉田先生拿出他翻译
的日文版《蛙》签名相赠，印制精美的日版《蛙》考虑到日语的音韵，将书名改成
了《蛙鸣》。

    这天中午，瑞典华人工商联为莫言举办欢迎午宴。我陪同杜特莱先生、尚德兰
女士、李莎女士和米塔女士前往参加。欢迎午宴设在斯德哥尔摩的布鲁玛酒店。经
主办的华人朋友介绍，诺贝尔本人曾经在那座房子住过，如今那里是华人开办的酒
店。因为布鲁马酒店有过这样一段历史，置身其中，感觉上我们与诺贝尔本人的距
离也仿佛拉近了许多。

    下午近三点钟，回到格兰德宾馆，我又约了杜特莱先生和尚德兰女士做采访。
我首先问他们对莫言头天晚上的演讲有何感想，两位法国翻译家纷纷表示赞赏。尚
德兰女士说，自己对意象性的东西特别敏感，因此，莫言演讲中有两个地方给她留
下极深的印象：一处是讲他母亲的骨殖与泥土混为一体，成为大地的一部分，他站
在大地上的诉说如同对母亲的诉说；另一处就是他最后讲的那个破庙轰然倒塌的故
事。谈到莫言得奖后所面临的各种质疑，他们说：当年苏联作家肖洛霍夫得奖后，
西方世界也曾从政治的角度提出过类似的质疑。杜特莱先生还特别提到了加缪。他
说，加缪1957年获得诺贝尔文学奖后，法国的一些媒体和知识分子要求加缪针对法
属殖民地阿尔及利亚的民族独立问题发表看法，而加缪不想顺着他们的意思，做出
有偏向的回答；加缪当时也想到了自己的母亲，甚至给母亲发电报说，“妈妈，我
从来没有像现在这样思念你”，因为他的母亲就在阿尔及利亚生活，他本人也是在
那里出生长大的。加缪在当时也遭到不少媒体和知识分子的非难、攻击，甚至蔑视。
但是，历史永远是冷酷和公正的。当年的种种质疑和非难早已随风而去，人们敬重
和爱惜的还是这些作家们的作品。

    话题转到莫言的作品时，两位翻译家情绪高昂起来，因为迄今为止，经过他们
多年的辛苦翻译，法语版的莫言作品已有十六部之多。尚德兰女士告诉我，她最初
翻译莫言的作品，是从被短篇小说《枯河》深深吸引开始的，法语版的大部分莫言
作品也是出自她的译笔，包括《檀香刑》。提起这部小说，杜特莱先生说，出版商
最初是想让他翻译，但他被小说中的酷刑描写吓住了，觉得自己无法承受那些描写
给自己的冲击，结果出版商就去找了尚德兰女士。尚德兰女士坦言自己在翻译这部
小说的过程中也是常常感到受不了，特别是小说中写酷刑的部分常常让她心惊肉跳、
几次想放弃，但最终还是通过不断提醒自己这只是一部文学作品，把它慢慢啃完了。

    聊到最后，我问他们如何比较莫言的演讲和法籍华裔作家高行健当年的演讲。
两位翻译家表示那是两种风格不同的演讲，莫言的演讲更为感性一些。顺着这个话
题，我讨教了他们对高行健先生作品的看法。杜特莱先生略显激动地告诉我，他就
是高行健作品的法语译者，当年翻译《灵山》时，他完全被作品里的美征服了，甚
至感动得常流眼泪。他还说，因为翻译《灵山》，一直想到四川青城山去看看，但
至今尚未成行。我当即衷心祝愿他早日完成这个心愿。

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