第二章

    南京自古佛寺众多，有的历经劫难，依然能香火重续，比如今日的鸡鸣寺、栖
霞寺等，仍是香火旺盛，声名远播。江北的兜率寺历史上也是金陵名寺之一，而且
特色鲜明，但是今天知道它、拜访过它的人少了。我也是偶然听朋友说起，才动了
去看看的念头。车过了长江大桥，到了浦口，进山弯弯曲曲转了好一阵，下了车步
行一会儿才来到兜率寺跟前。要不是来过的朋友做向导，实在是很难找到这里。而
如今香火鼎盛的寺庙，无不门前熙熙攘攘，求菩萨烧香的，小商小贩，算命打卦的，
甚至达官贵人，各求各的。

    兜率寺坐落在风景秀丽的老山西华峰下，初为“狮子岭道场”，后改名为兜率
寺。“兜率”二字出自《佛经》“兜率天”，“兜率”乃佛家梵语，也作“兜术”
“兜率陀”“都吏多”等，意谓“知足”“喜足”“妙足”“上足”等，即“受乐
知足而生喜是心也”。兜率寺始建之初就不筑围墙、不设山门、不建大殿，以藏经
楼为主体的一些建筑设施，也基本不加雕饰。它以藏经、讲经为主旨，以超度众生
为己任，不化缘，自给自足，始终保持经院式寺庙的特色。

    “文革”后，为振兴兜率寺，功德最大的是圆霖法师。兜率寺所到之处，多佛
教题材的绘像、壁画和佛经、佛语的书法，大都是住持圆霖法师亲历而为，书法多
得弘一大师书法意态，几可乱真。法师担任兜率寺住持以来，佛事之余，每日坚持
写字作画，都是佛教题材。栖霞寺、鸡鸣寺、泰山庙等寺院均藏有他的墨宝。上海
画报出版社还出版有《山僧圆霖书画集》。有慕名而来的信众、居士，包括中国香
港、中国台湾及美国等地的佛教界人士，每有求其书画者，法师都不辞辛劳，尽量
满足所请所求。我的好几位朋友，手上都藏有圆霖法师的书画，可见其作品数量之
巨。

    我去兜率寺时，圆霖法师圆寂不久，南京佛教界及多方僧徒、信众刚刚为其举
行了遗体入龛仪式。

    山雨欲来风满楼，我们都走到佛殿的房檐下，预备避雨。站了一会儿，我注意
到，佛殿里面的蒲团上有一女性正在打坐，观其穿着打扮，应是俗世之人。

    雨淅淅沥沥下下来……这时候，那打坐的妇人突然开声说话，我一下子没听清，
她大概是唤谁的乳名：“××，下雨了，去把窗户关上！”那语气就是平常人家的
大人吩咐自家的小孩做事。一个小男孩的声音答应一声从另一边的里间走出来，先
是关了几扇原先敞开的窗户，然后走到佛像前的供案边，走到明亮处——原来是一
小和尚，大概七八岁的样子，天庭饱满，面容白皙祥和。穿一身灰色僧服，头上戒
疤尚新。他对着菩萨熟练、自然地双手合十，然后擦拭案几，点烛焚香，对于站在
房檐下躲雨的众人并不在意，只专注于自己的事情。

    后来雨下得时间长了，实在闲得无事，终于有人向寺里的义工打听小和尚和那
打坐妇人的事情。原来真是母子，正是母亲亲自将自己的儿子送来做了和尚；但因
为儿子年纪尚小，寺里要求做妈的先留在寺里照应儿子一段时间，其他的隐情与细
节不得而知。那母亲似乎并不缺钱，并非养不起儿子才将他送来寺中。对于特别看
重传宗接代的中国人来说，在物质生活无虞、自己的孩子还不懂事的情况下，就把
他送来为僧，而且是早早就让他剃度了，这与信仰有关，或者另有隐情？肤发是父
母所赠，剃发就是绝意于父母，自古就是大事。那小和尚的父亲呢？父母离了，或
者父亲已经不在人世？或者那妇人受了大的伤害和刺激，因此机缘，对俗世和异性
彻底绝意？或者就模糊地说一句：因为慧根，母子二人的慧根？等到儿子可以脱手，
做母亲的也要削发为尼吗？或者她仍回世俗生活，偶尔来看看那小和尚一天天长大
……

    雨终于停了，已到午饭时间，寺里的和在此逗留的都可以在此免费吃饭。那打
坐的妇人终于从里面走出来：年纪尚轻，气质不俗，且并无悲切之色；相反地倒有
些喜气，就像是儿子刚刚考上了大学。

    圆霖法师的法位上有老法师的相片，照片尚新，满面慈悲，音容笑貌宛在。听
说，是他亲自为小和尚剃度……

下一章　回目录