第一章

    我对大禹的崇敬始于四十多年前那个寒冷的冬日。那天是阴是晴是否刮风我已
经不记得了，只记得我和爷爷在我们村中间那口15丈深的井边扳辘轳绞水，我拽井
绳，爷爷扳辘轳，井沿和井口铺着垂着光滑的冰溜子，我和爷爷的脚都踏在那令人
提心吊胆的冰溜子上。一桶水还没有绞上来，爷爷的呼吸就粗了，鼻孔和嘴里喷出
长长的白气。我就站起来，一只手拽井绳一只手去帮爷爷扳辘轳，没想到我的手掌
上没有爷爷手上的厚茧子，加上我的手上有水，辘轳的铁把儿一下子就粘掉了我手
上的一块皮，我禁不住叫了一声，就见鲜血从我的手上流出来，沾在了辘轳上。爷
爷立即停止扳辘轳，将辘轳把儿扛在肩膀上，伸手从井台上掐下一块已经被冻干了
的苔藓，使劲按在我的伤口上，直到伤口不流血了，爷爷才开始绞水。

    回到家后我的手还疼，我就对爷爷说：咱这儿啥都好，就是水太深了。爷爷用
两只大手将我的伤手捂在里面，然后对我说：“这是咱的福分！”爷爷说这话的时
候表情很庄重，他说：娃你不知道，咱这关中道就像一口大锅，说着下巴朝南面的
终南山和北面的北山翘翘，似乎让我看看这口锅的两个边沿。然后继续说：很早很
早的时候这口锅没有出口，泾河和渭河就流不出去，流不出去就把锅灌满了，人是
属土的，没有土，这么好的关中道就没法养活一个人。后来禹王爷来了，手提一把
大板斧。禹王爷是到关中最东头那儿，那儿有一座大山把黄河挡住了，禹王爷只一
斧头，就把堵住的黄河开通了。侧身一看，肥嘟嘟的关中也淹在水里，就又抡起大
板斧，还只一斧头，就在关中东头的锅沿上劈开一个大口子，渭河的水一下子就流
到黄河里，跟着黄河的水一块儿往东淌走咧。这就剩下泾河了，禹王爷想抡斧头再
给泾河劈开一条道，又害怕他的重斧头一下子把关中砍漏了，就把斧头往腰里一别，
一弯腰变成一头黑熊，在渭河和泾河之间一拱，就把泾河和渭河拱通了，泾河和渭
河就一块儿汇入黄河，向东一直流到海里面。就这一劈一拱，咱这关中道的锅底就
露出来了。爷爷双脚在地上一跺：“咱爷儿俩脚踏的这地，就是锅底，这锅底肥呢，
养人！”末了，爷爷看着我：“你说，这还不是咱的福分？”

    我没有回答爷爷的话，却想着禹王爷怎么会有恁大的劲和恁神的斧头，而且还
能变成熊，还是恁大本事的熊。但是我没有问爷爷，因为我立即想到了爷爷给我讲
过的孙悟空一个筋斗十万八千里和七十二变的故事，就信了爷爷的话，于是就对禹
王爷肃然起敬。

    上学以后我才知道爷爷所说的禹王爷就是大禹，我还记得教科书上那一篇课文
的名字叫《大禹治水》，说大禹采用疏导的方法治水，将堵住洪水的山岩挖凿开来，
引水入海。为了治水，他三过家门而不入，其舍小家为大家的无私风范，为历代人
民所传颂。老师说大禹若神人一般用斧头劈开山岩的说法是传说，带有神话的性质。

    随着年龄的不断增长，我知道老师的说法是科学的。但在心目中，关于大禹，
也就是一个记忆而已，因为生活和责任几乎占领了我所有的空间。

    我真正重新关注大禹，是到三门峡日报社供职以后。职业的习惯使得我每到一
个地方，都要对此地的人文历史做一个基本的了解，而三门峡的名字，就和大禹息
息相关。我翻阅了许多资料，所述基本一致：三门峡大坝地区原来是一道坚实的山
梁，挡住了西来的黄河水，于是在山梁以西地区，形成了一个巨大的湖泊，湖泊北
岸在今山西省最南端的中条山南麓，南岸在今陕县南端的张村塬北坡，西岸一直到
陕西潼关。这么一个巨大的湖泊淹没了如今的陕县大部和灵宝市大部，当然还有陕
西潼关以东地区，这里是大片肥沃的土地，这里有中国储藏量最大、品位最高的黄
金矿床，这里有老子著《道德经》的函谷关……如果这个巨大的湖泊还存在，紫气
东来、假虞灭虢、鸡鸣狗盗、白马非马的故事就不可能发生。但是这个湖泊消失了，
消失的原因正如《水经注》所记：大禹治水“山陵应水者凿之，故破山以通河”。
三门峡地区群众传说，大禹到了三门峡，面对挡住黄河水的山梁，抡起大板斧，连
砍三下，砍出了三条通道，状若三门：南日鬼门，中日神门，北为人门。三门一开，
黄河得以东流而去。就这一去，那个巨大的湖泊没有了，留下了一大片肥沃的土地，
露出了小秦岭山脉。

    我想，文献中所记载的这些并不一定全面，我想到了我爷爷说的通关中平原的
事，如果三门峡不通，泾河渭河入了黄河也不能东流，不也就淹了关中平原吗？没
有了关中平原，周、秦、汉、唐等等文明将很难出现。所以三门峡的疏通，是大禹
治理黄河的最重要的功劳，而三门峡，也像一座功德碑一样，铭刻着大禹治水的功
绩。

    有了这一番调查了解，我对大禹的崇敬之情油然而生。生我养我的关中盆地，
滋养了我生命中最美好年华的三门峡地区，都和大禹治水息息相关。更重要的是，
“禹治水之功，莫大于河（《理河疏》）”，河即黄河，而黄河是中华文明的发祥
地，也就是说，整个中华文明，都和大禹治水息息相关。于是，我决定去三门峡大
坝，像拜谒恩人的故居那样去拜谒大禹用神斧劈开的三门峡。虽然我已经知道那是
大禹率领众人一起凿通的，但我宁愿相信那个大斧所劈的神话。还有，据我所知，
中华人民共和国建国后在黄河上修建的第一个集防洪汛、防凌、灌溉、发电、供水
功能于一体的大坝就在三门峡修建，大坝修建以后，三门已经不复存在，只留下了
三门下游一箭之地的中流砥柱，其实中流砥柱和三门千百年来长相依存，《水经》
记载：“河水东过底柱间。”郦道元对“底柱”二字注释说：“河水分流，包山而
过。山在水中，若柱然，故谓之底柱。”我们现在常用的词语“中流砥柱”，即源
于此。只是久而久之，人们在谈到或写到“砥柱”时加上了感情和理念，于是就将
底柱之“底”渐渐演变成了“砥”，取坚实不可摧之意。所以仅就中流砥柱，我也
应该去拜诲，而且应该将时间选在太阳蒸蒸日上的上午！

    实际上我是一大早就坐车出发了，我想赶在早晨八九点钟到达大坝，然后以砥
柱石和上升的太阳为背景，拍一张照片。从三门峡市区到大坝虽然只有20多公里路
程，但因为山路崎岖，红旗轿车竟然走了将近两个小时，等我到达大坝的时候，太
阳已经高高挂在东南边天上，而砥柱石在大坝东边，想以太阳和砥柱石同时作为背
景留影，已经完全不可能了。但遗憾只是片刻的，因为一下车，我就被这里奇特的
地形吸引住了：一南一北两座高山，将三门峡大坝夹在中间，站在大坝南端，我似
乎感觉到了四千多年前大禹来到这里的情景，现在处在大坝南北的两座山，当年显
然同为一脉，就是这道山梁让黄河水留在了西边，形成了巨大的湖泊。而山梁东边，
却是蜿蜒的峡谷，只有劈开这道山梁，黄河才得以东去入海。从这里可以清楚地看
出，所有的传说都具有一定的真实性。当然我知道修大坝前的三门不可能是大禹三
斧头劈开的三门，而是大禹带领千百万民众在这里挖凿开这道山梁的，但四千多年
前正处于新石器时代，青铜的发现和青铜器的制造已在大禹接舜为王以后，所以，
仅用石器和木棒，要凿开这道山梁当会面对多少艰难困苦！可以想像，在这类似于
蚂蚁搬石头的巨大工程面前，大禹是何等的操劳，而且这工程不可能是一年半载能
完成的，所以大禹三过家门而不入的传说是完全有可能的。更重要的是，大禹之父
鲧就是因为治水方法错误或治水不力而被舜杀掉，所以，在开凿三门时，大禹没有
退路，只能成功，不能失败，失败了就意味着要被杀头，而成功了，就可以解万民
于水患，就可以立即由，一个罪臣之子变成一个万民拥戴的领袖。在如此严峻的形
势面前，大禹不可能单纯是一个指挥者，而应该同时是一个劳动者，如果参与了劳
动，劳动过程中就有可能发生许多事件，所以才会使大禹在治水时被石头砸伤了腿，
以至于长期瘸腿行走，这在《国语》、《孟子》等许多文献中都有记载。

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