第一章

    公元1626年春季的一天，在葡萄牙南部小镇法鲁，传教士卡布莱尔在自己简朴
的尖顶农舍里，仔细地将古朴的摇椅盖上防尘罩布，轻轻地拉上所有的窗帘，走出
了狭长的门廊，他要翻越千座大山，走向东方，寻找香格里拉……

    公元1924年春季的一天，俄罗斯探险家尼古拉·罗列赫，把自己两层的木屋拆
下来，锯成木材卖掉，戴上圆筒皮帽，来到印马斯克车站，他要跨越千条江河，走
向东方，寻找香格里拉……

    公元1935年，同样是春季的一天，澳大利亚并不出名的美女作家勒古斯，怀揣
花了100 美元才办成的签证，来到布列瓦递港口，站在一艘巨大的木船夹板上，手
里翻动着一张陈旧的中国地图，她要横跨千里大海，走向东方，寻找香格里拉……

    还有来自葡萄牙的卡瑟拉，来自美国的洛佩兹，来自英国的拜勒，来自匈牙利
的乔玛，来自法国的大卫·尼尔……从17世纪20年代开始，一批批来自西方、南亚、
中亚的不同肤色、不同民族、不同信仰的人们，像着了魔似的，以传教、探险、游
历等方式，义无反顾，前赴后继，来到群山环抱的西藏、江河奔腾的川西、阳光灿
烂的滇西北，追寻着梦幻，探寻着神迹，搜索着奥秘。神秘美丽的香格里拉以它美
妙的传说，神奇的故事，浩瀚的典籍，成了他们深邃而执着的美梦，牵引着他们的
灵魂，滋润着他们的躯体，支撑着他们的生命。

    葡萄牙传教士卡瑟拉为了探寻香格里拉的神迹，脱下西服，穿上袈裟，在西藏
日喀则，拜高僧为师学藏文，租了一匹骡子驮上行李和生活用具，游历后藏的神山
峡谷，在他自己手工装订的藏纸笔记上，用藏文、英文密密麻麻地记述了许多关于
香格里拉的传说、印象。他在西藏居住了23年，是第一批向西方传递香格里拉信息
的西方人之一，350 年过去了，他的尸骨至今仍躺在喜马拉雅山脚下的亚堆河畔。

    1924年的夏天，西伯利亚荒无人烟的戈壁沙漠中，一支驼队疲惫不堪地朝着东
方缓慢移动，驼背上驮的是生命必需的水和实现目标的魂，尼古拉·罗列赫是这支
队伍的领队。他们穿越了印度、俄罗斯、蒙古、中国的千条江河，万道山梁，历时
5 年，行程15500 英里，寻找香格里拉。1930年他的专著《在香格里拉寻找新时代
》出版了，并被翻译成英文、藏文、法文。

    1933年，英国作家詹姆斯·希尔顿出版了轰动一时的小说《消失的地平线》。
没有到过中国的希尔顿能写出如此精彩绝伦的小说，还能打动被战争阴霾笼罩着心
灵的西方人，是因为这本生动迷人的小说既具有东方神秘色彩、又向人们描绘了一
个宁静祥和的香格里拉王国。希尔顿从未到过中国，他何以能营造出一个遥远的东
方理想王国？是因为从19世纪中后期到20世纪前半叶，外国传教士和探险家就开始
在云南、四川等地寻找前往西藏的道路，他们中的许多人写出了大量的游历文章，
在西方报刊发表，最著名的就是那个在滇川藏结合部一带学习、考察、生活了近30
年的洛克先生。他身穿藏装、喜好藏餐、精通纳西文和藏文，与当地贵族、头人、
土司称兄道弟。他的许多文章在美国《国家地理》杂志和西方世界发表，曾引起巨
大的轰动。在他回欧洲度假时，他的行囊中装着上百卷关于香格里拉传说的经文、
90多幅香格里拉的挂图、10多本关于香格里拉的笔记。这些被洛克公诸于众的关于
香格里拉的原始材料，深深触发了詹姆斯·希尔顿的创作灵感。小说是想象的艺术，
希尔顿从古老遥远的东方文化中，敏锐的想象力飞越了时空，撷取出永恒的艺术素
材，构思出了一个气象万千、启迪人生、令人向往的福田妙国。小说以香格里拉为
轴心，塑造了一个和平绿洲，人间仙境，极乐世界，世外桃源。继而，风靡全球的
美国好莱坞制片公司，于1937年将这部作品拍成电影，美妙动听的主题曲《香格里
拉》随即唱响五湖四海。一本小说，一部电影，一首歌曲的世界意义不仅能让多少
人落泪，还有它营造出来的精神气质、理想追求以及动人的故事和情节，融入到了
读者的血脉，润物无声地将香巴拉的概念转化成香格里拉这一唱响世界、代表着祥
和宁静和美满富足的理想王国。

    在这部作品中，不知是音译的差异，还是作者有意杜撰，在佛教史上相传了2500
年的“香巴拉”被称为了“香格里拉”。1998年出版的《藏族大辞典》明确表述：
香巴拉，佛教一净土名，意译极乐世界，又称“香格里拉”。其实，在藏语里，类
似的意思还有一个“德瓦间”，它是藏族人心中向往的极乐世界。包含着藏传佛教、
东方文明、神秘地域、民族文化、纯朴民风以及精神追求的香格里拉王国，折服了
物质高度发达、精神相对空虚，正在寻找出路的西方人。于是，在西方围绕香格里
拉的佛教团体应运而生，图书出版不胫而走，学术研究接踵而至。1971年，马来西
亚一位颇有眼光的华裔企业家郭鹤年干脆借助香格里拉品牌，成立了经久不衰的国
际连锁酒店集团。

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