第三章

    香巴拉既不是神秘消失的玛雅遗址，也不是捕风捉影的外星人，更不是虚无缥
缈的尼斯湖水怪，它是圣明的佛祖和代代相传的贤人弟子缔造的独特的精神家园。
它不是凡人在今生中不能轻易抵达的彼岸世界，而是佛教信众可以在心田里萌生的
极乐净土，在梦想中成真的彼岸天堂。对于在无序中生存、痛苦中生活的凡人，企
盼着敲开黑暗冰封的心扉，解脱永无止境的人生烦恼，不仅要在精神追求上抵达这
一理想的境界，而且希望此生能身临其境走进那所需都有、四时如春、自由正义、
平等和谐的理想天国。一代又一代的藏族人追寻着，探寻着，盼望着，在藏区一场
寻找香巴拉的风潮巡演了几个世纪，演绎了很多动人的传说。就像汉族人相信这个
世界上一定有世外桃源一样，藏族人也相信在雪域高原，有他们尚未寻找到的香巴
拉天国。

    ——有人说，香巴拉在羌塘草原北部的云雾中，那里是今日那曲北部的无人区。
上世纪20年代，地处四川德格境内的帕古村，一个铁匠和一个还俗喇嘛带领100 多
位平民百姓，变卖所有的家产，离开富饶的故乡，踏上了寻找香巴拉的旅途。那时
在藏区铁匠是人人歧视的社会下等人，认为他们连骨头都是黑的，尽管贵族家的门
窗铁件、箱柜锁钥是他们做的，可见了老爷小姐他们得赶紧脱帽、弯腰吐舌，要到
富人家做活，得先对着大门烧香磕头，脱鞋垂手，才能进门。而还俗僧人弃寺娶妻，
背叛佛祖，更是罪大恶极，同样被人歧视。他们想忏悔罪业，出人头地，当然要寻
找人人平等自由的香巴拉。传说这批香客真到了“绛香巴拉，”那位铁匠打了一座
无比巨大、光芒四射的金灯献给了香巴拉神王，那位还俗的喇嘛脱胎换骨，承赐仙
精，当了香格里拉精舍大殿的掌灯师，其余随同而来的信众各得所需，幸福美满。

    ——有人说，香巴拉在冈底斯山主峰的隐秘处，那里是今天西藏阿里的冈仁波
切神山。上世纪末，从藏南金沙江畔的热谷里走出一群农具驮在马背、口粮背在身
上的农民，又从藏东草原的玉树走出一批牵马赶牛的牧民，两支寻找理想天国的队
伍在茫如山岗会合后，朝着冈底斯山进发。他们夏天找个水草丰盛的地方，支帐立
灶，人畜休息；冬天来了，寻个避风挡雪的山谷，安营扎寨，春秋两季则遂水草前
行。一路揉着羊皮做冬衣，织着氆氇做夏衣，年复一年，千里迢迢，历尽苦难，一
路生下的孩子长大成人，一路赶来的畜群更新换代，终于来到了巍峨壮丽、神秘莫
测，屹立在苍穹之下、高踞于群山之巅的冈仁波切神山脚下。仰望状如白色宫殿，
形如白莲宝塔的雪山，使人愈发感到朦胧神秘、敬畏有加。这里被世人认为是千水
之源，印度伟大的恒河源于此山，印度人民把恒河看成是通向天国的神圣水道，一
生在恒河洗一次澡、喝一口水是莫大的荣幸；这里被世人认为是万山之巅，数千里
绵延伸展的冈底斯和喜马拉雅比肩而立，冈仁波切以它独特的峰冠耸峙于群峰之间，
被国内外佛教信徒认为是天地宇宙所铸就的曼荼罗；这里被世人认为是地球中心，
日月星辰皆以此为轴各行其道，往复环绕，日就月将，天从人愿，给人间带来光明，
给生命带来血脉，给灵魂带来支柱，佛教信众坚信它是宇宙本源和生命本源。这批
虔诚的信徒到此，欢欣鼓舞，顶礼膜拜，有的甚至从山腰跃入峡谷，以了却永恒的
心愿，结束人间的苦旅；许多人则绕山转经，捡到羊头大的金子，便在山下安家落
户。

    ——还有人说，香巴拉是在喜马拉雅山南麓的峡谷密林丛中的白玛岗，那里是
至今全国唯一不通公路的墨脱县。相传公元8 世纪，印度高僧莲花生来到这里修行
传法，他祈愿，这里将是人类最后的幸福家园，人间最美的生存乐土。他的弟子撰
写经文：“佛之净土莲花地，圣地之中最殊胜。”在传说中那里的树叶是自然形成
的绸缎，那里的湖水是自然形成的牛奶，那里的雨水是自然形成的糌粑，那里的山
谷能自然调节冷热。在地球被战争创伤、生态被人为破坏之后，这里将永远是和平
美满的乐土。由此，藏东、藏北、川滇藏区的信徒香客翻雪山、穿深谷、涉江河，
来到这里朝圣。相传通向极乐世界的大门隐藏在这深山密林丛中，由雄狮、精猴、
猛熊、金鹿守护着。成群结队的朝圣者，对着巨门似的岩石，颂经祈祷，燃香磕头，
他们渴望着眼前突然出现奇迹，关闭了千年的通天神门訇然打开。就在上个世纪50
年代，有一位自称是活佛的人，号称自己有带人到达香格里拉的神通，一些朝圣的
人信以为真，跟随他扶老携幼，爬悬崖、滑溜索、趟急流，到达白玛岗。他引着众
人在通天神门前安营扎寨，白天对着山门高声祈颂，嗓子都喊哑了，夜晚对着山门
磕头，额头都磕出血了。几个月过去，神门仍未打开，带去的食品吃完了，身穿的
衣帽磨破了，只好挖一些野菜吃，但却食物中毒了，打一点野味吃，又被毒蛇咬伤
了。这位领头的一看叫天不应，叫地无门，便趁着黑夜溜了。而那些备受折磨的信
徒，在这荒无人烟的山谷里，有的饿死，有的病死，也有不少人就在当地搭起竹楼，
开荒种地，繁衍后代。

    ——曾有一位高僧听上师讲香巴拉的故事时，问上师香巴拉有多远，上师说，
说远也远，要走十万八千里，说近也近，睡一夜的功夫可走个来回。他选择了走近
路，备好行装，想当晚就走个来回。可刚一出门，睡意袭来，就把门坎当枕头睡着
了。梦中高僧到了香巴拉，看到了一切美景，可是想着上师还在人间艰难地生活，
便决心返回照顾上师，香格里拉神王挽留他，他仍坚持返回，临别时神王送一块石
头给他作纪念，当他早晨醒来时，手里捏着一块鸭蛋大的金砣。他把金砣送给上师，
讲了昨夜的梦境。上师说了一句：“心诚则灵。”

    ——还有一位半辈子潜心修持《时轮金刚》的活佛，想亲身感受香巴拉的美妙
情景，便踏上寻找香格里拉的遥远旅程。他按照六世班禅《香巴拉的导引》的规则，
先来到后藏扎什伦布寺，领取了通向香巴拉的签证，因为香巴拉是继过去的燃灯佛
时代和现在的释迦牟尼佛时代之后，第三个幸福美满的无量光佛时代，历代班禅大
师又是无量光佛的化身，要去未来的极乐世界当然要到班禅大师的驻锡地领取通行
证。然后，这位活佛步行、骑马、踩云、乘风，终于到了香格里拉，那里满山沉香、
檀香发出奇异的芳香，满地玉砖，金板闪烁着耀眼的光芒，微风吹拂，花雨飘降，
珍鸟鸣唱，美妙悦耳，人与人笑脸相迎，鞠躬谢礼，亲如兄弟。此情此景，让他联
想起在家乡受苦受难的乡亲，他决定返回家乡，把所有父老乡亲带回香格里拉。可
等他回到故乡，只见村头站着一位白胡子老头，一问才知道，是他的曾孙子。

    ——如果说以上寻找香巴拉的故事都是人神不分的时代的传说，我曾亲身遇见
过一群寻找香巴拉的人的后代。上世纪40年代中期，藏北那曲的一个部落牧民不堪
忍受牧主的剥削和严酷的气候，400 多个牧民赶着牛羊，向茫茫无人区的西北方向
前行。这群勇敢的人们在穿越无人区时付出了惨重的代价，一些人迷途知返，打道
回府，一些人则把倒毙的同伴尸体敬献天神雄鹰，继续前进。在荒无人烟的戈壁滩
上，他们用锥子刺穿牦牛脖子上的血管，靠饮血充饥解渴。靠着常人难以想象的毅
力，终于走到新疆南部一个叫梅达的地方。那里气候温和，物产丰富，南疆人的相
貌又都是他们从来未见过，男的英俊，黄发高鼻，女的美丽，浓眉大眼。他们认为
这里就是香巴拉王国了，于是就在梅达安营扎寨，独自开垦土地，繁衍后代，他们
始终保持着藏族人的传统和习俗。直到60年代，一切真相大白于天下，他们的一些
后代才坐火车到了乌鲁木齐，再转乘汽车回乡。

    寻求香巴拉的故事何止这些，还有外蒙古人在卡尔其雅，印度人在喀什米尔，
俄罗斯人在亚特里亚，法国人、瑞士人在本土圣地寻找香巴拉的故事，都无不稀奇
生动，美不胜收。

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