第二章
人一出生,鼻中就爬出绵绵之气,被这口气拖着来世间历劫,走到可以驻足的
地方(比如巴赫和《小王子》处),终于找到活着的理由。
中英混血的秦思源是作家凌叔华的孙子,与其祖母一样擅长艺术。他曾做过一
个装置,几个窗口,凑近分别去试,可体验到大体如“眼、耳、鼻、舌”的感觉。
一侧“鼻”,据说是在国外重金购买的“性”味,嗅到身上,特定的“接收者”会
有感应(有点像“动物世界”的人间版本)。那天,几个雄性动物凑上去一通乱嗅,
下半天的日子基本照常,没有故事。
人与动物有致命的相似处——靠特殊的气味吸引知己。一见钟情,其实是一嗅
钟情,眼睛只不过抢占了有利地形,给人以它先“看见”随后才发生的错觉。真正
的过程是,气味在相距很远的地方就已经开始交流:蒜拍黄瓜还是朝鲜烤肉,小资
还是愤青,重金属还是黑教堂“…。伴随着一系列相关取证的行为,最后才对上那
一双目光。
极端点说,“自我”只是一个有形的身体,是眼睛的“读本”,而“味我”—
—一个更隐蔽的“个性识别符”,才是深度的自我。想想看,谁逃得了原汁原“味”
的自己呢?外表可以全副名牌,气味却无法打上领带。这样的事情发生在身边实在
不奇怪:精神家园每天都在添砖加瓦,而孔方兄一驾临立刻土崩瓦解——“味我”
就是这么本色。
说到底,所谓的共同语言其实就是共同气味,在最基本的底线下(就这味!),
人碰上了命中注定的另一半味道,混合在一起,执子之手,成为天作之合。为一对
热恋情人的气味取样,它们大多是共同的谱系,有时不免有零星战火,但气场的稳
定导致了两人世界的守恒。
像耳朵一样,鼻子也是一个精致器皿,在1 立方米的空气中,只要浮动着万分
之一毫克的人造麝香,人就能嗅出。人能识别出2000-4000 种气味,良种警犬的嗅
觉比人高出1 万倍,它能从120 公里以外的地方循着气味回家,还能记住玻璃片上
极淡的指纹气味,并能在长达六个星期之内、气味消失之前,从众多的玻璃片中嗅
出这—片。
虽然占据的是中央政府的位置,但在人的五官中,鼻子并不算“冒号”。影院、
博物馆是供养眼睛的地方,饭馆乃舌根的天堂,音乐厅养耳,医院养身,寺院、教
堂基本“养意”,卡拉OK是耳目舌一条龙服务,点到为止。上帝为人类的这些零件
着想得无比周到,就是有点冷落鼻子——没有一片土壤供养这头蒜瓣儿。
偏偏佛家看中了它——用来调息。未知生,偏要知死,真正的战斗就是这样不
见硝烟。道家看中的是丹田——超强的技术性(普贤菩萨不讲技术,只发了十个大
愿,愿愿利他,尽显修行本色)。基督教独钟眼、耳,巴赫和达·芬奇像授命使者
从天而降,对那些艺术使徒几乎攻无不克,想入信仰之门,二圣加二根足矣。
佛家用鼻息统摄五根,意还在调心,鼻做主将,将“眼耳舌身意”统统收编,
只从呼吸处起一个净念。最后那一呼一吸间真的是性命攸关,稍被杂念纠缠就要到
温柔富贵乡历劫,过后可能是大荒山下几生几世号哭不止。
其实,气若游丝是一个高级词汇,那是修行纯熟者的呼吸状态:不急促,不粗
浮,丝般柔滑,极静之时,自己也不觉有鼻息出入。功夫纯熟后,某一天六根豁然
贯通,那时,就会如张爱玲在月光下喊出“噢,你也在这里吗”,终于见到自己的
本来面目,从此嬉笑言谈,真心妙用。
从技术上看,这是训练呼吸由快到慢的过程。通常都说“快者夭,慢者寿”。
乌龟每分钟只呼吸几下,大部分时间面无表情一人发呆,能量不外耗,自然有长寿
的理由。大一统的中华民族是长寿的典型,但“寿必多辱”,连圣人都跟着三起三
落,被革了数命。好在孔子不在乎寿命,“朝闻道,夕死可矣”!文明之初的圣贤
都有几分倔强,密不透墙的原则藏在肉中,平时温和,关键时刻必露底牌。
说到六根,音乐家的经历多半有些巧合,贝多芬聋了,阿炳瞎了,巴罗克两大
巨匠巴赫和亨德尔都出了问题,亨德尔不但失明,最后还失聪(才发现,“聪”的
左边是只耳朵)。这些大师一“原”(器官)透支,其他部件难免受损。莫扎特活
到35岁,透支的是整个身体,生命浓缩成这样,人类有幸拥有这么顽皮的金童,实
在要感恩。今人平均使用六根,如沃霍尔言“每人出名15分钟”(军功章无疑要颁
给卡拉0K三分之二),无伤大雅。大师却心无旁骛,只用一途,尽兴为止,命因此
是不顾的。这样的大师,今天还有吗?
一个奇怪的现象是,皱纹多半开始于眼角,没有一根起于鼻端,或许是因为眼
根用得太利,太有意(多么花花的世界啊),而鼻子居中,形同天子,大隐于市,
只有一条秘密通道接通天地之气,由内及外,缓缓释放,犹如天然护养,因此不怕
岁月剃刀。
从六根上强行划分,中国无疑属于舌根(动物凶猛,吃法更凶猛),法国属于
鼻根,香水是人家的日子(我们则装点成文化),耳根肯定是德奥(贡献一个巴赫
足矣,又谢天谢地出了莫扎特),意根送给印度——“善护念”,多好的滋养品,
今人视之却不如护肤霜。眼根呢,找来找去,只好还是给法兰西,只有这个民族又
好看又好闻,又浪漫又浪费。
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