第三章 于缙云寺旁的小院歇坐。幽静的院落,布了几张石几石凳,又闲种了几棵低树, 那枝叶便如盖,撑在石几上。人坐那儿,似胸中亦有安宁,被撑得满满的,一片的 欢喜,不想走了。看旁边那二十世纪四十年代建的几幢老楼,有张宅、曾寓的残字, 其形制色泽,亦是喜的。只物是而人非了。 坐得一会儿,去寺中别院乱走乱读碑,方知这寺还颇有些故事。此寺,初建于 南北朝,唐高祖李渊曾亲题名曰“禅真宫”。唐宣宗又赐寺额为“相思寺”,系山 有相思岩、相思竹、相思鸟之故。至宋,真宗又赐名“崇胜寺”。明永乐五年,成 祖敕谕“缙云胜景”。明英宗又赐名“崇教寺”。至万历三十年,神宗皇帝又改为 缙云寺,赐题“迎叶道场”。明末清初,传因当时寺中和尚横行四邻,乡民甚恨之, 趁张献忠人川,聚众将寺烧毁。现存之寺庙,为康熙年间,由破空和尚主持重修的。 读来颇为莞尔。就这一庙一名儿,看把一帮皇帝累的。累来累去的,就想留下 点什么。我看除这山色寺影依旧,圣赐敕谕的,倒真没留下些什么。 可惜的是残碑居多。川中石刻,多采本地之砂石,石质多疏松,雕刻甚易,但 颇易风化而不历久。时日长了,那字句点画,就多被岁月抹了去,藏在风尘里,留 些残字痕迹,供人想象。碑刻如此,石雕亦多如此。如大足石刻的唐宋石刻造像, 有些山边崖角保护不好的,那面目神情皆湮去了一层,模糊起来。定下来静观,那 造像面容,混沌中,眉眼口角似皆一致的,透出些暖昧而温暖的笑意来。 当年看时,真是大惊,似隐见了唐宋画幅的风韵嫣然。岁月真是神奇,而造化 真是弄人,留下的,居然都是笑意混沌。 前面说的太虚大师(一八九O 至一九四七),亦是一异人也。大师俗名张淦森, 法名唯心,浙江崇德人。曾住持广州白云山双溪寺、厦门南普陀寺、奉化雪窦寺, 示寂于上海玉佛寺。曾任世界佛学苑苑长、中国佛教学会会长,为著名的佛教思想 家、改革家,一代佛教领袖,近代佛教史上承前启后的枢纽人物。一九三O 年,大 师游化人川,得知刘湘有“选派汉人入藏”之意,遂于缙云寺成立汉藏教理院,以 研究汉藏教理、融合中华民族,发扬汉藏佛学为任。历二十年,育大批佛教人才。 现时,其学生已遍及世界各地,且多为教界耆老名宿。 寺中有“世界佛学苑汉藏教理院碑记”尚存,为大师亲撰,备述开办汉藏院的 种种缘起,上方有“华藏总持”四字。方丈室双柏精舍,但不开放,只阶前那两株 柏树,颇是苍翠。依然湿润的石阶上,门柱悬有一联,细看,貌似乎实白话,却深 有微言大义:“你可知此身不能久在何苦急急忙忙干些歹事,我却晓前生皆已注定 只得清清白白做个好人。” 默吟此联,出得寺来。没几步,就见了太虚大师塔和正果法师塔,上有赵朴初 和邓颖超题字。太虚塔上有一联:“智通三藏机应五乘旷代高僧传千载,学贯古今 名扬中外四洲弘法第一人。”有略知大师行藏的,当以为此联所撰精当而毋虚。 塔身另一侧,刻有大师为汉藏院首期开学而作的两首五言诗,亦居然颇好。说 山说寺,说境说旨,皆是表述精尽,又直抒其胸其志,足令做诗之人服膺。且录于 此: 佛地无余障,人天任往返。 汉经融藏典,教理叩禅关。 岩谷喧飞瀑,松杉展笑颜。 温泉辟幽径,斜上缙云山。 无尽江山胜,都归一览中 . 海螺飞翠霭,莲髻耸晴空。 蟒塔传殊古,狮峰势独雄。 九峰开佛刹,双柏闭灵宫。 或是近午,雾气有些散了,又透出些日头来,出现了满山满谷的松柏草竹,端 是清亮。有些微风过,杂了些松枝竹叶的馨气,嗅得人真是清朗,长舒了口气。就 与父亲及同行人闲聊着乱走。聊些什么,真是忘了,只记得山中有些鸟鸣,那蝉声, 又隐隐地起了。