第八章

    前引《万寿宫》中“先生坐在那里大家动也不敢动”的一句描写，揭露了废名
小时候私塾教育的冰山之一角。抗战爆发后，废名在老家直接在乡间从事小学教育，
这种教书的经历构成了废名对教育问题屡发宏论的资本。

    废名对教育的反思是从乡土儿童教育开始的：“莫须有先生每每想起他小时读
书的那个学塾，那真是一座地狱了。做父母的送小孩子上学，要小孩子受教育，其
为善意是绝对的，然而他们是把自己的小孩子送到黑暗的监狱里去。”废名因而得
出了“教育本身确乎是罪行，而学校是监狱”的论断，这与福柯在诸如《规训与惩
罚》等著述中阐释的思想何其相似乃尔。莫须有先生称自己“小时所受的教育确是
等于有期徒刑”，并将他小时读《四书》的心理追记下来，则“算得儿童的狱中日
记”：读“赐也尔爱其羊”觉得喜悦，心里便在那里爱羊。

    读“暴虎冯河”觉得喜悦，因为有一个“冯”字，这是我的姓了。但偏不要我
读“冯”，又觉得寂寞了。

    读“鸟之将死”觉得喜悦，因为我们捉着鸟总是死了。

    读？在邦必闻，在家必闻，“在邦必达，在家必达”，觉得好玩，又讨便宜，
一句抵两句。

    莫须有先生以孩童在“狱中”无法压抑的童趣反衬“监狱”的黑暗，让读者认
同所谓“小孩子本来有他的世界，而大人要把他拘在监狱里”以及把旧时代的儿童
教育看成是“黑暗的极端的例子”的说法。然而时到今天，乡土儿童教育依旧看不
到光明。抗战期间当莫须有先生归乡之后，依旧体验着“乡村蒙学的黑暗”，看着
孩子们做着“张良辟穀论”之类的八股文题目而不知所云，感到“中国的小孩子都
不知道写什么，中国的语言文字陷溺久矣，教小孩子知道写什么，中国始有希望！”
他自己则身体力行，贯彻自己的新的教育主张。一方面引进新的语法教学，一方面
革新作文理念，大力提倡“写实”，让孩子都有话说。他让“小门徒们”写荷花，
写蟋蟀，读到一学生说他清早起来看见荷塘里荷叶上有一只小青蛙蹲在荷叶上一动
也不动，“像羲皇时代的老百姓”，就“很佩服他的写实”，称“这比陶渊明‘自
谓是羲皇上人’还要来得古雅而新鲜”。

    在这个意义上，似乎可以把《莫须有先生坐飞机以后》看成是一部关于乡土教
育的论述。

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