第九章

    类似于蔡元培的美育思想，美育也构成了废名教育理念的一部分，并使他在日
常生活中实践着人生审美化的理想。废名往往把审美情绪和审美经验引入日常世界，
实现着审美和人生的统一。因此，《莫须有先生坐飞机以后》虽然以长篇大论为主
导特色，但是依旧充盈着大量富于审美情趣的乡土日常生活的细节。废名在叙述乡
居生活、逃难生涯、患难之际的天伦之乐、乡亲之谊时，也是趣味横生，童心依在。
譬如小说中关于莫须有先生的两个孩子——慈和纯——“拣柴”的描写：冬日到山
上树林里拣柴，真个如“洞庭鱼可拾”，一个小篮子一会儿就满了，两个小孩子抢
着拣，笑着拣，天下从来没有这样如意的事了。这虽是世间的事，确是欢喜的世间，
确是工作，确是游戏，又确乎不是空虚了，拿回去可以煮饭了，讨得妈妈的喜欢了。
他们不知道爸爸是怎样地喜欢他们。是的，照莫须有先生的心理解释，拣柴便是天
才的表现，便是创作，清风明月，春华秋实，都在这些枯柴上面拾起来了，所以烧
着便是美丽的火，象征着生命。莫须有先生小时喜欢乡间塘里看打鱼，天旱时塘里
的水干了，鱼便俯拾皆是，但其欢喜不及拣柴。喜欢看落叶，风吹落叶成阵，但其
欢喜不及拣柴。喜欢看河水，大雨后小河里急流初至，但其欢喜不及拣柴。喜欢看
雨线，便是现在教纯读国语课本，见书上有画，有“一条线，一条线，到河里，都
不见”的文句，也还是情不自禁，如身临其境，但其欢喜不及拣柴。喜欢看果落，
这个机会很少，后来在北平常常看见树上枣子落地了，但其欢喜不及拣柴。明月之
夜，树影子都在地下，“只知解道春来瘦，不道春来独自多”，见着许多影子真个
独自多了起来，但其欢喜不及拣柴。

    拣柴这一在乡土生活中寻常不过的场景被莫须有先生赋予了过多的美学和生命
意蕴，而即如看打鱼、看落叶、看河水、看雨线、看果落、看树影，都是对寻常生
活的审美化观照，表达的是生命中的惊喜感。

    废名擅长的正是在日常生活中发现诗意，这里面体现的是一种观照生活的诗性
倾向，同时融入了一种诗性的哲思，这一切，恐怕深深得益于废名对待生活的一种
审美态度。拣柴的乡土细节中，充分表现了废名的艺术人生观。工作与游戏合一，
背后则是审美观照，是诗性人生，欢喜人生，所以这里充分体现了废名对尘世的投
入。废名的小说让我着迷之处正在他对日常生活世界的审美化观照。一旦把生活审
美化，世间便成为废名所谓的“欢喜的世间”。这种“欢喜”，荡涤了废名早期淡
淡的厌世情绪以及周作人所说的“悲哀的空气”。小说中也每每强调莫须有先生
“是怎样地爱故乡，爱国，爱历史，而且爱儿童生活啊”，这当然是废名的夫子自
道，莫须有的形象在此昭示的是一个欢喜而执著地入世的废名。小说中记录了莫须
有先生在除夕前一天进城采办年货而冒雪赶路，见一挑柴人头上流汗，便在道旁即
兴而赋的一首白话诗：

    我在路上看见额上流汗，

    我仿佛看见人生在哭。

    我看见人生在哭，

    我额上流汗。

    从艺术角度上看，这首“流汗”诗有游戏之作的意味，但是却表达了一个为他
人的辛苦人生而感同身受的废名，一个如此贴近了乡土日常生活的更真实可爱的废
名。

    历经战乱的废名，其笔下的乡土记忆已经不再像“略带稻草气味”的早期那么
纯然，已经又多了几许生之欢喜以及生之沉重，从而愈加丰富了中国的乡土记忆。

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