第二章

    知识与常识之间的界限，是动态的。未知之前是知识，已知之后是常识。未知
之前是迷信，已知之后是科学。因为“动态”，所以很难确切。

    知识就是地图。地图上的地址，需要确切的标识。标识，需要相关的概念名词
来陈述。概念名词，就是背景知识。

    地图，是一个小坐标系，描绘的是相对位置。

    大与小、远与近、高与低，都是相对的、相关联的。世界上没有孤立的存在，
失去关联性，整体便失去秩序。

    相对性、相关性，涉及比较与量化，为判断的准确性提供了参照系。

    参照系，就是背景知识，是常识，是必备的信息。

    信息越丰富，就越容易综合起来下判断。譬如问“眉在哪里”，答“眉在眼上”
；问“眼在哪里”，答“眼在眉下”。

    “眉眼高低”，指出相对性。问眉答眼，问眼答眉，不是有意地“顾左右而言
他”，事实上直接回答眉眼之所在，根本就没有办法。

    自己证明自已，比“孤证”还单薄。

    专，就是准确性、精确性。专，需要以博为基础。博，才可能通；通，才能不
隔膜、不挂碍。

    不管从哪一条路开始，即便是小路，拓展出去，都会走遍大街小巷。这也符合
“全息论”的科学思路。

    爬山的路径可以有所区别，但最后攀登到的高度是相等的。“连通器原理”说
明，隔行不隔理，触类必然旁通。

    博与通，也是相对的。有志者的眼界不断提高，渐行渐远，又由清晰开始模糊
起来。在宇宙的混沌面前，伟大的科学家也会肃然起敬。

    有人说道家的思维已经接近宇宙的本原，有人说佛家的理念早已透露出自然的
消息，不论如何，它们与儒家一样，都是问学的一条路径。

    文明的标志是路标。路标不清晰，不方便行走，有路也等于没路。路标的落后，
既是物质的，更是精神的。

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