第十一章

    标准，是批评的基本问题。

    初级阶段卖产品，中级阶段卖品牌，高级阶段卖标准，可见标准的提纲挈领，
高屋建瓴。平理若衡，标准一旦失去公正，宛如游戏没有了规则，没法玩。

    游戏规则，都是由人制订的。

    各人有各人的标准，到底以谁的为准呢？既称“标准”，就要客观，为众所公
认。可是，真理掌握在少数人还是大多数人的手里呢？

    个性与共性有所对立，批评家要想获得普遍的认同，必须适当地削弱个性。

    “尺有所短，寸有所长”，看不到个别性中的普遍性，就失之理智。“东向而
望，不见西墙”，无视事实，固执己见，以己之长攻人之短，失之科学。

    虽然客观存在，我们也未必能看到。白纸黑字能看清，黑纸黑字却不然，但不
能说黑纸上没有字。眼睛会欺骗大脑，这种欺骗还是浅层次的，至于意念的欺骗才
是深刻而惨烈的。我们的批评不能做到完全科学，但可以尽量追求客观。

    科学研究注重普遍性、理性，所以标准相对容易确立；艺术批评则以个性和感
性居多，标准相对模糊。

    个性的区域与局限是必然的，好比河流的分支，即便最宽广的河流也不可能汇
合所有支流，否则天下就是一片汪洋。

    口有同嗜，耳有同听，目有同美，人对美本能喜悦，对丑本能拒绝。艺术批评
标准难以确立，但是似乎也并非没有确立的可能，因为审美仍然表现出一些共通性。

    老子有谓：“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已”，“美
之与恶，相去若何？”善或恶，美或丑，是相对的。人之审美心态与兴趣，也随时
间、地点、人物等条件而变迁，可见标准也处于动态中。

    “硬标准”，似乎不存在。“硬”，就是死、不活。

    标准既然是动态的，那么就需要动中求静，把握“临界点”——“零度”。物
理和化学中怎样定义“零度”呢？冰与水的混合物的温度是零度。冰水混合物是动
态的平衡，变冷时冰会增加，变热时水会增加；但是只要是冰水混合物，温度就是
零度。

    禅宗与禅定都注意“当下”，就是注意动态平衡，把握瞬间。过去、现在和未
来，处于动态变化中。

    在真与善面前选择善，在善与美面前选择美，在美与真面前选择真。美以善为
头，以真为根。正因为真、善、美三者之间的错综性与辩证性，所以细致区分需要
智慧。“若以法眼观，无俗不真；若以世眼观，无真不俗”，黄庭坚分析“真”与
“俗”，颇具只眼。

下一章　回目录