第十四章

    语言的力量，在于确切。笔墨线条的力量，也在于确切。

    纸面上线条的所在是“有”，被线条分割出的没有笔墨的地方是“无”，有无
同时发生。高明的笔墨，是以少少许胜多多许、是以大观小、是言有尽而意无穷。
创作过程如是，欣赏过程亦如是。

    《庄子》以庖丁解牛为寓，分析游刃有余和技进乎道，那是在熟练再熟练之后
的确切，此时，小空间被转大空间、小力量被转大力量。

    该有则有，该无则无，才能确切，但是，又如何决断“该”与“不该”呢？

    在字典里，没有所谓的好字或者坏字。好的文章，是文字的完美搭配。搭配、
章法、布局、谋篇，构成、结构、间架、组织，目的都是营造和谐关系。字认识不
少，却写不成好文章，是组织能力不行。好的笔墨，是一种好的搭配关系。同样的
五官，有美有丑，全在搭配关系。

    组织结构，是形式，也是内容。内容决定形式，形式反映内容。内容与形式，
是内外表里的关系，二位一体。

    美是秩序。秩序，是一种微妙的数理关系。具体而微，有数存焉。规律、法则、
规则、秩序、道理，都是“数”，是暗含着的自然条件。

    失序，能毁掉一切。气、气韵、精神，是最好的秩序感，是一种难言而可感的
氛围，是从最合理的构造中产生出的无形的力场，是最完美的视觉关系的一种表达
形式。“气”与“力”，是一种视觉心理感受，这种感受激发于“秩序”。同样是
这些部件，打乱秩序就“气”“力”全亏。

    其实，本没有“败笔”，所谓“败笔”是对比产生的，是出现在了不该出现的
地方，是与周围环境及通篇气息不相协调。在这里是“败笔”，移动到别处可能反
而是神来之笔，妙手偶得。

    古希腊毕达哥拉斯学派用数学方法来研究美学，认为“数”象征着神性和秩序，
是宇宙万物和谐一致的神秘因素。和谐的数量关系造就美，包括完满、比例、均衡、
对称、中和、调和、对立、层次等因素。“美是数的和谐”之说，认为数的存在
（real一 ity）是宇宙万物的本原，万物的本质皆可归结为数的规律。数是和谐之
源，数量关系以及对立因素造就和谐，艺术是模仿这种自然。

    爱因斯坦的相对论E=mc2 ，简直是“一件艺术品”，具有优美的特征。它虽然
是科学问题，却有着“美学基础”，其数学结构和谐一致、前后贯通，理解它的人
无法逃避它的魔力。玻恩、卢瑟福、狄拉克等人盛赞爱因斯坦的广义相对论，因为
他们敏感地感受到了这一科学语言的深刻的“美”。这种“美”是暗含着的，非常
人所能领略到。

    昨天还是抽象的，今天就可能变成具体的。黎曼死后四年，爱因斯坦才出生，
而黎曼的“黎曼几何”似乎是事先预备好了，专门等着爱因斯坦建立“广义相对论”
时来使用。核物理在理论上的进展，竟然真的催生出了原子弹，奇啊！

    对于美的形式，科学家有时也像艺术家一样不顾一切地去追求它。只是“因为
它比较漂亮”，使狄拉克宁可丧失科学性也要把方程式弄得“美一些”。

    伦纳德·史莱因在《艺术与物理学》中转述达·芬奇的话：“谁也不能断言，
有什么东西既不会用到任何数学，也不会用到建立在数学基础上的知识。”宇宙世
界万象纷呈，从宏观到微观，都存在着一种伟大的秩序，而这种秩序恰可用数学公
式来表示。

    公式的演算削繁就简，最后的形式最简洁、最漂亮。“1 －1 ／3+1 ／5 －1
／7 …= π／4 ”、“IgAB=lgA+lgB”、“eiπ= －1 ”等数式关系所展现的奇妙
的数字关系，好比一幅幅美丽的风景画。这种和谐而崇高的“秩序”，匪夷所思，
它是一种内美、大美，思索它足以令人产生出宗教般的情绪来。

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