第五章 是在游人如织中,偶得见小径旁的巨石上赫然刻着“云窝”二字。字形极尽云 的缥缈之状,在静态的石上现出灵动。久久作凝望,便明白此乃精妙之所在,也便 是千寻万觅,能够灵动我惠根,启发诗泉之所在。于是乎,真就旁若无人,怔怔然, 现恍惚迷惘的样子,就不肯轻易离去。口中无言,当下入静,而心里默念。 这该是云的家,云的诞生地了。一个窝字不言而喻。当是所谓的妙香深处。比 之说什么云居、云台之类的形容来,更有意味。正如古之练丝的美妙,云窝之生云 完全与此无异。只不过丝在练了之后呈现的是五色之颜,但云的诞生之后是为七彩 之华。赤橙黄绿青蓝紫,分开是简单的美,相容在一起是复合的美。这无疑都是在 白云的底板上的生发和演化而成的,是由一生七,再七七皈依的过程。这既是一个 漫长的时光链,上面缀满了岁月的宝石,又是一个很短暂的创意的灵感的闪现瞬间, 万象纷呈,奇幻炫目而醉心。是由此日恩夜想,大梦难觉,魂魄出窍,念念不忘, 便真得轻开妙门,入云窝而居。从此以后,快乐的时光与鲜活的灵感就因云而生。 这是和而不同的法则,是合二为一的法则。从此,是卷不及朝云暮雨的滋润,是珠 帘画栋的精舍,池塘生春晖,草色近看无。 身居云窝,当其形随之变,情不自禁地善变为舞者,舞云,舞天地,舞世间的 一切。当先是集国之最古老的云门舞蹈的精华而用之,跳出《吕氏春秋》的文字记 载,直抵远古的自然的原野,超出后来的宫廷的表演地或人为的舞台。在云锦的铺 陈下,似乎嗅到那青草的香味,以及听到周围的清溪的淙淙流水声,不远处翠林里 的山鸟的啼鸣。这是纯天然的舞台,是可演绎万种风情,作自由的舞蹈,除掉任何 的外衣,不管俗眼地无拘无束的舞蹈。那是蹈入《秦王破阵乐》变奏的舞步,朝代 更替已越历千年,但舞蹈依旧优美和鲜活,再到银蛇之舞,北国雪意上的冰魂和南 国红豆中的相思,不顾高山远路的阻隔,被一种惊喜和渴望遣使,深情呼唤着来了。 这是因云而起的舞蹈,或者说是因舞而生的云,或者是两两相起相生的舞蹈。俱随 舞云而形散神飞,在方寸之间,以探秘的方式,以复沓的方式,深入浅出和由表及 里的方式,舞尽山长水阔和天圆地方的其美其妙。要么在空灵飘逸中现浑圆,要么 在螺峰叠翠中增添美感,要么是平地玉立以见其绵厚,千千层的云帐相围,密不透 风,只听得金珠银珍落玉盘。要么在似有似无间,或接受千丝万缕的牵扯,魂如游 丝的缠绵而悠远,在一种天意的轻薄上,在容不得任何的托付,哪怕是尘埃轻弹上 面的轻薄上。这纯粹的轻薄。曾令许多人不可走近,只好在远距离作惊叹、羡慕和 仰止。 心居云窝,则更多的是学会感应和聆听的艺术。这是无须学弄玉的吹箫引凤, 甚至,无须像司马相如精心设计的琴挑,什么如孔子欣赏的韶乐与武乐那尽善尽美、 尽美不尽善的差别,也是没有必要去注意的。是《下里》《巴人》的音乐到《阳春 》《白雪》的过渡,曲高和寡,只有云影与风儿彼此的心音,抑扬顿挫,高妙精深, 宫商角徵羽,五音之上的太虚幻境,不见其人,只闻其声。是凤凰涅槃,金羽纷落, 成云蒸霞蔚的奇观景象。那是梅瓣、兰影、莲心,续写前因今缘,是翠竹玉叶的摇 曳,魔幻出的短笛长箫,被玉指弹奏和朱唇轻吹。是悠扬舒缓如清泉石上流,是曲 折缠绵如鹤鸣云霄之上,又低回婉转,仿佛飞来飞去在西厢红楼传情的相思鸟。