第二章 辞别长安之时,昭君虽然内心充满悲苦愁绪,但外表不得不强作欢颜,在呼韩 邪的陪同下,像远飞的大雁,没入天际。经云阳、甘泉,抵榆林,渡黄河,继续北 上,登白谷道,攀赵长城关塞,越过阴山。昭君一行的目的地,便是位于漠北的单 于庭。愈往北,水草愈少,绿色渐稀,满目所见,是一望无际的漠原,是异于中原 的荒凉与萧瑟。 自汉武帝将匈奴赶出阴山沃野之后,匈奴“亡匿于漠北寒苦无水草之地”,单 于庭设于今蒙古乌兰巴托附近。后一再南移,至呼韩邪时,单于庭位于阴山北野的 直代、云中,距长安“千八百里”,有一条“秦直道”相通。昭君出塞,走的就是 这条路线。至于交通工具,有骑骏马、坐毡车、骑骆驼三说。昭君一行所经之地, 地形不一,既有平原,也有山路,还有大漠,且路途漫长,这三种交通方式,应该 都使用过:经平原则“敛袂登毡车”,过山路要乘上骏马,越沙漠自然得改骑骆驼 了。 经由文艺作品流传的昭君出塞形象,如李白、杜甫吟咏王昭君的诗歌,传统戏 曲《昭君出塞》,曹禺话剧《王昭君》等,都是貂帽狐裘,锦裤绣靴,骑着骏马, 怀抱琵琶。据专家考证,西汉时并无琵琶这种乐器。琵琶源于筝筑,由中原传到西 域的乌孙,经改制,又传回中原。从筝筑到琵琶,有一个漫长的发展过程,由两汉, 经魏晋,于隋唐定型,中唐盛极一时,以致白居易有感于衷,写下了传诵千古的长 诗《琵琶行》。因此之故,近来的昭君雕塑,怀中都少了琵琶这一物件。昭君出塞 之时,怀中所持也许是筝筑,也许是其他乐器,也许什么乐器都没有。当凄婉的历 史事实变成美丽的民间传说之时,自然要附着一些浪漫而瑰丽的色彩,突出昭君光 彩动人的形象,寄托心中美好的愿望了。 昭君抵达匈奴,不会像一般匈奴人那样放牧原野,逐水草而居。大多时间,她 无疑生活于单于庭。呼韩邪时的单于庭,已不像过去那样飘忽不定,而是模仿中原 人筑城建庭,居住在相对舒适稳定的穹庐之中。尽管如此,昭君日夜面对的景色, 是没有多大变化、单调呆板的草原漠野,吃的是牛羊畜肉,饮的是带有腥膻味的奶 酪,穿的是毡裘。她穿惯了汉装,喝惯了绿茶,吃惯了大米,故乡的粽子、莲藕、 菱角、荸荠、柑橘、鲤鱼、猪肉、山珍、酱食、米酒等等美味,只能在梦中重温。 她不仅思念长安华丽的宫殿与低垂的杨柳,更加怀念故乡秭归的楚山楚水,她多想 回到生她养她的宝坪村,陶醉在云蒸霞蔚、风景如画的美景之中啊!然而,她是阏 氏,肩负着和亲的重大使命,不能随意任性,要担当起应尽的职责与义务,不负中 原人民与匈奴百姓的瞩望。因此,昭君不得不压抑内心的真实情感,尽可能地忘记 过去,了解匈奴民族的独特习性,适应这里的气候、饮食、衣着,穿胡服,说胡语, 唱胡歌。她不仅人乡随俗尽快融入匈奴,还以单于阏氏之尊,努力传播中原文化, 亲手教匈奴妇女纺纱织布、缝衣绣花、植树栽花、播谷插秧、育桑种麻。 呼韩邪单于共有五位阏氏,王昭君只是其中的第四位,号宁胡阏氏。呼韩邪的 这些婚姻,大都属政治联姻型,也就是说,除昭君外,其他四位阏氏均来自匈奴部 落。这些部落拥立了呼韩邪单于,呼韩邪感念他们的知遇之恩,对所有阏氏都十分 关爱。而对代表汉朝的王昭君,呼韩邪更是恩爱有加,他忘不了匈奴十年内乱,是 汉人帮他恢复了稳定。昭君更是深明大义,不仅与呼韩邪恩恩爱爱,和其他阏氏, 也相处融洽,从未发生过争宠矛盾。 不久,王昭君生了一个儿子,取名伊屠智牙师,后封右日逐王。呼韩邪单于共 有十五个儿子,昭君所生是他最小的幼子。伊屠智牙师的诞生,给她带来了前所未 有的安慰与希望。 然而,无情的命运,又一次将她推到悲苦的境地。幸福的种子刚刚萌芽,灾难 再次降临——建始二年(公元前31年),昭君出塞仅两年,呼韩邪单于突然病逝。 出于对昭君及幼子的特别爱护,呼韩邪临死前一改匈奴传位于子的旧制,“约 令传国与弟”。也就是说,有朝一日,伊屠智牙师将有可能从兄长手中接过权杖, 成为匈奴单于。 怀抱尚在襁褓中的幼子,含泪祭奠远去的夫君,一个新的更加艰难而痛苦的抉 择,又横亘在昭君面前。 匈奴习俗,“父死,妻其后母;兄弟死,尽妻其妻。”据此,作为寡居的后母 王昭君,得再行嫁给新立的继子——呼韩邪大阏氏所生的长子复株累单于雕陶莫皋。 她怎么也接受不了这一被汉人视为乱伦的胡俗,不得不上书汉成帝,求归长安。 她当然知道,这样做意味着什么。哪怕皇上恩准,尚在吃奶的爱子伊屠智牙师也不 可能与她同行,唯有长留匈奴。母子两隔,此生此世,恐难再有见面之日。而传统 的道德伦理观念是那样根深蒂固,哪怕抛别爱子,也在所不惜。 昭君望眼欲穿,终于等来了成帝一纸冷漠无情的敕令——“从胡俗”。 此时的昭君,恨不得一死了之。然而,她必须活着!作为和亲而来的王昭君, 有着双重的身份与使命,她既是一个匈奴人,又是一名汉家女;既要服务于匈奴, 又得维护汉族的利益。她不能违抗成帝的圣命,唯有继续留在匈奴,克制内心的矛 盾与撕扯,忍辱含羞地依从匈奴“子蒸其母”的风俗,嫁给复株累单于雕陶莫皋, 继任新君阏氏。 若以年龄而论,呼韩邪年长王昭君二十来岁,算得上她的长辈。复株累虽说名 分隔了一辈,但与昭君年龄不相上下,两人的婚姻似乎显得更为般配。