第三章

    所幸的是，作为同龄人的复株累单于待阏氏王昭君不薄，他们婚后生下两个女
儿。

    复株累单于享国十年，于鸿嘉元年（公元前20年）去世。也就是说，王昭君在
匈奴度过了十年相对安宁的生活，又一次失去丈夫，从此过起了寡居生活。当时的
她，只有三十三四岁。

    昭君卒于何时，史不可考。但有一点是可以肯定的，那就是出塞和亲之后，她
再也没有回到长安，没有回到风景秀丽的秭归故里，而是终老在了荒荒漠野、茫茫
草原。

    如果她活得稍长，肯定经受不了一次更加沉重的打击。依照呼韩邪单于改立的
继位制度，兄终弟及，复株累单于死后，先后有搜谐单于、车牙单于、乌珠留单于、
乌累单于、呼都而尸单于等兄弟继位。当王位传至呼都而尸单于时，生出私心，不
想继承祖制，而是传位于子。于是，他杀死了本该继承单于王位的王昭君儿子——
伊屠智牙师。对此，《后汉书·南匈奴传》记道：“初，单于弟右谷蠡王伊屠智牙
师以次当（为）左贤王。左贤王即是单于储副。单于欲传其子，遂杀智牙师。智牙
师者，王昭君之子也。”

    此事发生于东汉光武帝时，昭君若还健在，已是七十多岁的苍苍老者了。

    昭君一生，经历的苦难、承受的打击实在太多，但愿唯一的儿子被害之时，她
已长眠大地。

    伊屠智牙师之死，在匈奴上层引起极大震动。呼都而尸单于明目张胆地篡改、
破坏祖制，引起匈奴内庭的相互恐惧、猜疑、忌恨。呼韩邪单于之孙比口出怨言道
：“以兄弟言之，右谷蠡王次当立；以子言之，我前单于长子，我当立。”也就是
说，不论是兄终弟及，还是传位长子，也轮不到呼都而尸单于的儿子。

    失和的种子就此埋下，呼都而尸单于死，其子左贤王乌达立为单于。比愤恨不
已，向汉朝请求内附。建武二十四年（公元48年）春，“八部大人共议立比为呼韩
邪单于”，由此分裂为南北匈奴。南匈奴归附汉廷，“与汉人杂处”，受中原文化
影响，抛弃过去的游牧化生活，逐渐汉化，渐与华夏民族融为一体。

    北匈奴在汉人的追逐打击下无法立足，不得不远走他乡，开始了始无前例的民
族大迁徙，近则伊犁河流域、中亚，远达欧洲的顿河、伏尔加河等地。据外国专家
考证，今天居住在东欧平原的匈牙利人、保加利亚人、芬兰人，他们的故乡就在东
方。特别是匈牙利，与中国、匈奴更是存有着大量直接或间接的族源关系：人种方
面，匈人个矮、眼小、无须、鼻平，典型的蒙古利亚种系；考古方面，在匈人活动
之地，发现了大量的弓箭、汉镜、汉绢；在习俗方面，匈人以面北为上座，以左为
贵，姓在前名在后，这些，都与当地的欧洲人相反……

    匈奴，一个自秦朝开始活跃于我国北方的强悍民族，与中原王朝或战或和、恩
恩怨怨长达三四百年之久，就这样瓦解了，消融了。

    我们不妨设想一下，如果昭君之子伊屠智牙师没有惨遭杀害，而是像前几任单
于那样顺利地继承王位，作为有着一半汉人血统的他，肯定会继承父亲呼韩邪单于
的遗志，华夏与匈奴之间的交往，会更加亲近和睦。那么，匈奴民族的发展，该是
一番怎样的情形与走向呢？

    历史的偶然一旦发生，此后的一切，谁也无法说清与假设。

    无数历史的偶然之环，构成难以更改的历史发展与历史必然之链条。

    一个不可否认的事实是，伊屠智牙师之死，实为匈奴史上一大关键性的转折！

    昭君当年奉诏出塞，汉廷对她寄予厚望，内蒙古包头市附近的汉墓里，曾出土
过“单于和亲”、“千秋万岁”、“长乐未央”等陶片瓦当。

    抵达匈奴后，昭君以其阏氏的特殊地位，积极参与匈奴政事，并取汉室之长，
补匈奴之短，传播中原文明。

    面对艰难而痛苦的抉择，昭君深明大义，以其个性的丧失、个体的压抑为代价，
弥平了华夏、匈奴之间的对抗与冲突，弥合了两个民族曾经有过的伤痕，很好地完
成了和亲的历史使命。

    昭君唯一的儿子惨遭杀害，她的女儿云、女婿当、外孙奢等人继承母亲的遗志
与使命，当匈奴与汉朝的关系紧张时，他们总是挺身而出，维护两个民族之间的和
平与友谊。昭君长女云曾到长安，入侍太皇太后。昭君娘家的亲戚，她的侄子王歙、
王飒也加入到汉匈友好往来的行列之中，被汉廷封为侯爵，多次出使匈奴……

    正因为昭君及其后人、家人的共同努力，汉匈之间出现了“边城晏闭，牛马布
野。三世无犬吠之警，黎庶忘于戈之役”的太平景象，并且维持了长达半个世纪之
久。

    王昭君，中华大地上一位既普通又传奇的女子，以其少有的柔韧与坚强，忍辱
负重，超越了传统伦理道德，在广漠的匈奴大地，耸起了一座独特而永恒的丰碑。

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